مصداقیة موھبة النبوة

الدرس التاسع ٢٨ شباط (فبرایر)
مصداقیة موھبة النبوة
السبت بعد الظھر
-٢ : ١٨ ؛ إرمیا ٤٣ -١٠ : ١ملوك ٢٢ ؛٧-١ : المراجع الأسبوعیة: ٢صموئیل ٧
.٢٧ : ٤؛ دانیال ٨
: آیة الحفظ: "حي ھو الرب إن ما یقولھ إلھي فب ِھِ أتكل َّم" ( ٢أخبار الأیام ١٨
.(١٣
إذا قرأت النقد الحدیث ضد الكتاب المقدس، ستلاحظ شیئا واحدا: إن الھجوم
المُ وجَّ ھ ضد الكتاب المقدس یُشابھ الھجوم الموجھ ضد إلن ھوایت. وإحدى
الھجمات المُ وجَّ ھ ضد إلن ھوایت ھي: بما أنھا استخدمت مصادر أخرى فھي غیر
موثوق بھا وغیر صادقة.
إلا أن إلن ھوایت شرحت في مقالاتھا المطبوعة كیف ولماذا استخدمت
كتابات الآخرین. وقد أوصت الناس حتى بقراءة بعض الكتب التي استخدمتھا ھي
في كتاباتھا الخاصة. فھذا یدل على أنھا لم تحاول إخفاء حقیقة استخدامھا لمصادر
أخرى.
سنستكشف خلال ھذا الأسبوع كیفیة عمل الوحي، سواء مع ك ُت َّاب
الكتاب المقدس أو مع إلن ھوایت.
نظرة خاطفة إلى موضوع ھذا الأسبوع: ما الذي نعرفھ عن مصداقیة أنبیاء
الكتاب المقدس؟ إذا كان الكتاب المقدس وكتابات إلن ھوایت كلاھما موحى بھما
من الروح ذاتھ، فما ھي العلاقة بینھما؟ ما ھي الخطورة في النظر إلى الأنبیاء
على أنھم معصومون عن الخطأ؟
* نرجو التعمق في موضوع ھذا الدرس استعداداً لمناقشتھ یوم السبت القادم.
الأحد – مصداقیة النبي
كانت السنة ھي ٨٥٣ قبل المیلاد. وقد دعا الملك آخاب – وھو ملك
إسرائیل - دعا الملك یھوشافاط، ملك یھوذا، لكي یذھب معھ في معركة ضد
الآرامیین، فوافق یھوشافاط. إلا أنھ طلب أن یسمع كلمة من لله قبل الذھاب إلى
69
المعركة. وعندما رفض یھوشافاط قبول كلام ٤٠٠ نبي من أنبیاء آخاب، تم
استدعاء نبي الرب میخا.
١٨ . كیف حاول رجال آخاب التأثیر على میخا، وماذا فعل -١٠ : اقرأ ١ملوك ٢٢
النبي عندئذ، بغض النظر عن الظروف المحیطة؟ ___________________
__________________________________________________
لم تكن رسالة میخا مُ ح بَّبة لدى الملك، وقد زجَّ بھ في السجن بسببھا ( ١ملوك
٢٧ ). ذھب الملك آخاب إلى المعركة بالرغم مِ ن تحذیر النبي لھ: وقد نجا :٢٢
الملك یھوشافاط من الموت بصعوبة بعد أن وافق، في لحظة ضعف، على دعم
الملك آخاب.
رغم أن الأنبیاء، مثلھم مثل سائر البشر، یختبرون لحظات ضعف، إلا أنَّ
میخا في ھذه المناسبة أصرَّ على قول الحقیقة، مھما كانت تلك الحقیقة غیر مُ ح بَّبة
لدى السلطات. فعبر عصور التاریخ، عانى أنبیاء لله الصعوبات بسبب رفضھم
تغییر شھاداتھم لتتماشى مع شھادات من عاصروھم.
شكك النقاد في مصداقیة إلن ھوایت خلال حیاتھا، واستمروا في فعل ذلك
حتى بعد موتھا. فقد ات ُّھ ِ مت بالخداع والكذب والغش. وكانت إحدى الأسباب
الرئیسیة لتلك الاتھامات ھي وجھات نظر شخصیة عن طبیعة عمل النبي. فعلى
سبیل المثال، یؤمن بعض النقاد "أن ’الأنبیاء‘ یجب أن یكونوا على درایة كاملة
بالخدمة الموكلة إلیھم؛ وألا تتبدل أو تتغ یَّر تنبؤاتھم، وأن تكون كتاباتھم خالیة تماما
من أي خطأ أو ت َعارُ ض أو تباین، وألا تتضمن تلك الكتابات أیة مصادر غیر
موحى بھا. فبالنسبة لھؤلاء، لا ینبغي أن یُع بِّر الأنبیاء عن آرائھم الشخصیة في
كتاباتھم." (ھربیرت دوغلاس، مرسلة الرب – نامبا، أیداھو: باسیفیك برس،
١٩٩٨ ، صفحة ٤٦٨ ). ولكن كما رأینا خلال دراستنا للكتاب المقدس، فإن تلك
الأحكام تفترض نظریة الوحي اللفظي التي لا تتبناھا كنیسة الأدفنتست السبتیین.
إذا كنا لا نتبنى تلك النظریة فیما یتعلق بنبوات الكتاب المقدس، فكیف لنا أن نتبناھا
فیما یتعلق بإلن ھوایت؟
ھل اضطررت مرة أن تنقل رسالة غیر مُ حب بة؟ أي نوع من الضغوط واجھت؟
وبأیة طرق حاولت ابتكار الأعذار لكي لا ت ُسل ِّم مثل تلك الرسالة؟ ما ھو
الدرس الذي تعلمتھ من ذلك الاختبار؟
70
الاثنین – مصداقیة الرسالة
بعد سقوط بابل ببضعة أشھر عام ٥٨٦ ق. م، تم اغتیال جدلیا الذي عیَّنھ
نبوخذنصر. شعر القادة والشعب الذین بقوا في الأرض بالخوف من انتقام
البابلیین، فقرروا اللجوء إلى مصر من أجل الحمایة؛ لكن قبل إقدامھم على مثل
ھذه الخطوة أرادوا التأكد من أن لله بجانبھم. فطلبوا من إرمیا أن یتقصَّ ى مِ ن لله
بشأن خطتھم تلك.
ماذا كانت رسالة إرمیا، وكیف تجاوب معھا الشعب؟ بماذا ات َّھموا إرمیا، ومَن
: قیل عنھ أنھ الذي أنشأ المشورة التي ادَّ عى إرمیا أنھا من عند الرب؟ إرمیا ٤٣
_______________________________________________ ٤-٢
__________________________________________________
ادَّ عى البعض أن رسالة إرمیا جاءت في الواقع مِ ن مُ ساعده، الكاتب باروخ،
ولیس من عند الرب. ذلك لأن التعلیمات الواضحة التي أعطاھا الرب لم ترق لھم.
مِ ن الش ّی ِّق أن السیدة ھوایت، وبعد مضي آلاف السنین من اختبار إرمیا،
كانت في بعض الأحیان أیضا محط ادِّ عاءات بأن مساعدیھا ھم الذین كتبوا لھا
كتبھا، أو أنھا انتحلت مِ ن مصادر أخرى (بطرق غیر مشروعة) معظم ما كتبتھ.
مع ذلك صرَّ حت إلن ھوایت في مُ قدِّ مة كتاب الصراع العظیم بأنھا لجأت إلى
ك ُت ُب ومصادر أخرى: "في بعض الحالات حیث جمع أحد المؤرخین الأحداث
باختصار وبشكل یُوضِّ ح الموضوع بشمولیتھ، أو لخ َّص التفاصیل بشكل ملائم،
فقد تم اقتباس كلماتھ... وفي سرد اختبار أو وجھات نظر أولئك الذین یسیرون
بعمل الإصلاح قدما في وقتنا ھذا، تم استخدام عملھم المنشور بشكل مماثل"
.( (الصراع العظیم، صفحة ١٤
ھل ھذا یُبرِّ ر الاتھام بانتحال أعمال الغیر؟ في عام ١٩٨١ طلب المجمع
العام من مُ حامي مُ تخصِّ ص في حقوق النشر أن یدرس الموضوع. وبعد أن أمضى
أكثر من ثلاث مائة ساعة في البحث، استخلص أن "إلن ھوایت لم تنتحل أعمال
أحد، وأن أعمالھا لم تنتھك حقوق النشر" (أدفنتست رفیو، ١٧ أیلول (سبتمبر)،
١٩٨١ ). ومِ ن ضمن الأسباب التي أدَّ ت إلى تلك النتیجة ھي: أولا، حقیقة أن
الكتب التي استخدمتھا إلن ھوایت لم تكن محمیة بحقوق نشر: ثانیا، حتى في حال
كانت تلك الكتب محمیة بحقوق نشر، فاستخدام إلن ھوایت لبعض الجمل أو
التعبیرات لم یُشكِّل خرقا أو انتھاكا لحقوق النشر.
71
لماذا كان یوجد دائما عداء لدى شعب لله تجاه رسائل الأنبیاء؟ افحص قلبك؛ ھل
تجد، إلى حدٍّ ما، جزء مِ ن الإجابة داخلھ؟ اشرح.
الثلاثاء – "ھكذا یقول الرب"
؛١ : ٤؛ حزقیال ٧ : ما الذي حدده الأنبیاء على أنھ مصدر رسائلھم؟ إرمیا ١
١. لماذا كان لتلك الحقیقة أھمیة بالغة بما یتعلق برسالتھم؟ : ھوشع ١
__________________________________________________
__________________________________________________
أك َّد الأنبیاء تكرار اً أن رسائلھم تأتي مِ ن لله. فمن الممكن تشبیھ الأنبیاء
بالسفراء الأرضیین الذین تمَّ إرسالھم مِ ن قبل حاكم أرضي كل َّفھم لتمثیل سیادتھ.
وفي ھذا النطاق علیھم أن یلتزموا التزاما وثیقا بالتعالیم التي تلق َّوھا. إن تعبیر
"فكانت كلمة الرب إليَّ " تعني الآتي؛ (أ) أن رسائلھم تحمل سلطة إلھیة؛ (ب) أنھم
حصلوا علیھا من خلال تواصل مباشر مع الرب؛ (ج) أن تلك الرسائل أصبحت
في عقول الأنبیاء لكي یعلنوا عنھا.
إن التعبیر "ھكذا یقول الرب" یظھر أكثر من أربعمائة مرة في العھد القدیم
– و یُعَ د ھذا شھادة قویة أنھ من خلال الكتاب المقدس یتحدث لله بشكل مُ باشر إلى
القارئ. إن مسؤولیة النبي ھي توصیل تلك الرسائل إلى الشعب وتطبیقھا في
الوضع السائد.
ركزت إلن ھوایت بشدة على حقیقة وحي الكتاب المقدس. فقالت، "أنا
أتعامل مع الكتاب المقدس كما ھو، أي الكلمة الموحى بھا" (رسائل مختارة،
الكتاب ١، صفحة ١٧ ). وفي ذات الوقت ادَّ عت أیضا إلھاما إلھیا بشأن كتاباتھا:
"في ھذه الرسائل التي أكتبھا، وفي الشھادات التي أحملھا، أقدِّ م لكم ما قد قدَّ مھ لي
الرب... یصح ھذا فیما یتعلق بالمقالات المنشورة في مجلاتنا، وفي مجلداتي
.( الكثیرة" (صفحة ٢٩
دعت إلن ھوایت كتاباتھا بالنور الأصغر الذي یقود إلى النور الأعظم –
الكتاب المقدس. (أنظر خدمة الموزع، صفحة ١٢٥ ) في حین أن كلاھما مصدر
نور، إلا أن وظیفتیھما تختلفان: ١) الكتاب المقدس ھو رسالة لله لكل العصور
والأزمنة ولكل الشعوب. أما كتابات إلن ھوایت، فھي رسالة لله لزمن محدد –
زمن المنتھى - ولشعب محدد – الكنیسة الباقیة. ٢) لا تمثل كتاباتھا إضافة جدیدة
للمبادئ أو المعتقدات، بل ھي تساعد الكنیسة في وقت المنتھى. فكتاباتھا توجِّ ھ
اھتمام القارئ إلى الكتاب المقدس، ولا تحل محلھ.
72
كیف نستطیع تفادي السقوط في شرك وضع كتابات إلن ھوایت في نفس مقام
الكتاب المقدس؟ لماذا یسھل فعل ذلك، ولماذا یعد ذلك خطأ كبیرا؟
الأربعاء – النمو في الفھم
، �� لم یستلم الأنبیاء نور لله كاملا في مرة واحدة. فإذ ساروا بأمانة كخدام
حصلوا على مزید من النور ونموا في فھمھم.
ماذا تخبرنا المراجع التالیة عن اختبار النمو الروحي لأنبیاء الكتاب المقدس؟
١٠ : ١بطرس ١ ؛١٦-١١ : ٢؛ غلاطیة ٢ :٩ ،٢٧ : دانیال ٨
__________________________________________________
__________________________________________________
إن الحصول على الموھبة النبویة في زمن الكتاب القدس لم یُقصد بھ معرفة
فوریة وكاملة للأمور الروحیة أو الأمور الأخرى. فالأنبیاء حصلوا على نور
متزاید عبر التاریخ، وبذلك استطاعوا فھم ما یحدث. كما كان علیھم دراسة الكتاب
٢٧ یقول : ٢). وفي دانیال ٨ : المقدس، مثلما یوضح اختبار دانیال (دانیال ٩
النبي، "وكنت متحیرا من الرؤیا ولا فاھم". بعد مضي عشر سنوات جاء الملاك
.(٢٣-٢٠ : جبرائیل وفسَّ ر لدانیال معنى الرؤیا كاملة (دانیال ٩
لم یعرف الأنبیاء أكثر مما كشفھ لھم لله، ولم یسمح لھم بالقول "ھكذا قال
الرب" إلا عمَّ ا كشفھ لھم لله فقط. بما أن رسالة أحد الأنبیاء عادة ما كانت تتمم
رسائل أعطیت لأنبیاء آخرین، كان من الضروري دراسة ومقارنة الرؤى
المختلفة لغرض الحصول على وجھة متوازنة وشاملة لرسالة السماء.
ینطبق الشيء ذاتھ على إلن ھوایت: "على مدى ستین سنة، كنت في
تواصل مع رسل سماویین، وكنت دائما أتعل َّم المزید عن الأشیاء الإلھیة وما
یتعلق بالطریقة التي یعمل بھا لله لكي یجلب النفوس من إثم طریقھم إلى النور في
.( نور لله" (رسائل مختارة، كتاب ٣، صفحة ٧١
إذ اً عندما نقارن كتابات إلن ھوایت الأولى بتلك التي كتبتھا لاحقا، نجد
أحیانا بعض التعدیل أو الت َّوسُّ ع على كتاباتھا الأولى، مما یعكس مزیدا من الفھم
والت َّبصُّ ر من قِبَلِھا لرسائل لله.
لم تكن إلن ھوایت متبحِّ رة في علم اللاھوت، بل كانت كارزة توصل
للآخرین ما كشفھ لله لھا. لكن فھمھا اللاھوتي، رغم أنھ مبني على الكتاب المقدس
ومدعوم برؤاھا، أخذ في النمو عبر السنین إذ استمرت ھي في دراسة الكتاب
المقدس، ودراسة كتابات الآخرین، كما كانت منفتحة لإرشاد الروح القدس.
73
ینبغي أن نتوخى الحذر لكي لا نأخذ صفات لله، مثل معرفتھ غیر المحدودة،
وننعت بھا رسلھ. ما ھي الخطورة الكامنة في النظر إلى الأنبیاء على أنھم
معصومون عن الخطأ ولدیھم معرفة كاملة في جمیع مذاھب الحیاة؟
الخمیس – عندما یخطئ الأنبیاء
٧. ما الخطأ في نصیحة ناثان لداود، ولماذا لم یسمح لله -١ : اقرأ ٢صموئیل ٧
________________________ أن یبني داود ھیكلا؟ ١أخبار الأیام ٨ :٢٢
__________________________________________________
كان النبي ناثان رجلا حكیما، یراعي مشاعر الآخرین ویخاف لله. لكن لیس
كل ما یقولھ أو یفعلھ النبي ھو موحى بھ. فعند موافقتھ على خطة داود، كان ناثان
یتكلم بصفتھ صدیق للملك ولیس كنبي. إن مسكن دائم لإلھ إسرائیل كان رغبة
١٧ )، أخبر لله -٤ : معظم الناس الأتقیاء. ولكن في رؤیا خلال اللیل ( ٢صموئیل ٧
النبي ناثان أن ما نصح بھ داود كان خطأ ویجب علیھ توصیل تلك الرسالة لداود.
لم تكن إلن ھوایت معصومة عن الخطأ، وھي لم تدَّ ع ذلك أبدا. فقد نمت
وتغیر فكرھا حیال بعض الأمور، وطالما كانت منفتحة لمزید من النور.
في إحدى المناسبات، وبالتحدید عندما كان دار النشر یمر بمأزق مالي حاد،
Review and ) أ یَّدت إلن ھوایت فكرة جعلھ مخزن لمجلة الرفیو آند ھیرالد
قالت، "ھیا افعلوا ذلك. لا یجب أن یتعرَّ ض عمل لله للخزي مھما .(Herald
شعر مؤسسو دار النشر بالألم حیال ذلك. ینبغي أن یھب إدسون نفسھ للخدمة
وللكتابة... فالشئون المالیة لیست من اختصاصھ مطلقا" (إصدارات المخطوطات،
مجلد ١٧ ، صفحة ٢٧٠ ). ولكن خلال ٢٤ ساعة تلقت إلن ھوایت رؤیا جعلتھا
تعود عما قالتھ. "لیكن للحقل الجنوبي كتبھ المنشورة فیھ" قالت للمجمع العام.
.( (السنین الأولى، صفحة ١٩٣
علینا أن نتذكر أن الأنبیاء لا یداومون العمل على مدار الساعة، أي أنھم لا
یتحدثون باستمرار نیابة عن لله. "توجد أوقات یتم خلالھا التصریح بالأمور
العادیة، كما تشغل العقل أفكار عادیة، ورسائل عادیة یجب أن تكتب، وإیصال
المعلومات من موظف إلى آخر. تلك الكلمات، تلك المعلومات لا تخضع لوحي
.( روح لله الخاص" (رسائل مختارة، كتاب ٣، صفحة ٥٨
ولكن في حال أعطیت مشورة خاطئة، وكما كشف لنا التاریخ، یتدخ َّل لله
لتصحیح ذلك الخطأ.
74
یعشق بعض الناس إیجاد الأخطاء إن كانت في الكتاب المقدس أو في النور
الأصغر، كتابات إلن ھوایت. ما خطورة ھذا الأسلوب وعدم جدواه؟ كیف لك أن
تحمي نفسك من السقوط في ذلك الفخ؟
الجمعة – لمزید من الدرس
"أصدرت إلن ھوایت ادعاءات بشأن خدمتھا قد تترك عند البعض انطباعا
بالمساومة أو الازدواجیة. فقد ادَّ عت أنھا رأت أشیاء لا یمكن إلا وأن تأتي من
خلال الوحي الفائق للطبیعة. فإما أن یكون ادعاؤھا ذلك صادقا وصحیحا، أو أن
تكون مُ صابة بالجنون، أو تكون كاذبة ماھرة وقویة بحیث أنھا استطاعت نشر
ھذیانھا وخداعھا العجیب ھذا منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى العقد الثاني
من القرن العشرین".
"ما ھي الخیارات المنطقیة المُ تاحة لنا عن سیدة ادَّ عت أنھا رأت في رؤیا
كل ما أخبرت بھ؟ فقد ادَّ عت أنھا رأت یسوع وھو یجلب المفدیین إلى المدینة
المقدسة. ادَّ عت أنھا رأت أناس یعیشون في كواكب أخرى وأن الملائكة تحرس
شعب لله. ادَّ عت أنھا رأت في رؤیا یسوع في المقدس السماوي، كما رأت شكل
الشیطان في السماء قبل السقوط. ادَّ عت رؤیة ملائكة یزورون آدم وحواء في
عدن. وقالت أنھا رأت النظرة التي اعتلت وجھ آدم إثر معرفتھ بخطیة حواء.
ادَّ عت أنھا رأت یسوع في رؤیا ومنظر وجھھ بعد الصوم في البریة. ادَّ عت أنھا
رأت قیامة یسوع من القبر، وأیضا الملاك الذي أطلق سراح بولس وسیلا من
السجن. ادَّ عت أنھا رأت الشیطان یقود الجموع في العصیان الأخیر ضد لله بعد
القیامة الثانیة. ادَّ عت أنھا رأت في رؤیا الحیاة في الأرض الجدیدة، والمزید
والمزید."
"ماذا یفعل المرء بكل تلك الادعاءات؟ فأولئك الذین یضعون خدمتھا في
نفس المستوى مع مارتن لوثر، یعیشون في عالم من الخیال. فإما أن نقبلھا على ما
ادَّ عتھ عن نفسھا (مما یترك المجال مفتوحا لعدد كبیر من التساؤلات التي لم نجب
علیھا ككنیسة بشكل مناسب دائما)، أو أن نرفضھا على أنھا كاذبة، مُ صابة
بالجنون، أو أنھا مُ لھمة من الشیطان. تلك ھي الخیارات المنطقیة المتاحة أمامنا".
(كلیفورد جولدستاین، النقش في قدس الأقداس [نامبا، أیداھو: باسیفك برس،
.(١٧٣ ، ٢٠٠٣ ]، صفحة ١٧٢
أسئلة للنقاش
١. أعد قراءة النظریة المدونة أعلاه. النقطة بسیطة: لم تترك إلن ھوایت من خلال
ادِّ عاءاتھا خیارات منطقیة كثیرة بما یتعلق بخدمتھا. مِ ن الذي نعرفھ عن حیاتھا
75
وتعالیمھا وتراث كتاباتھا الضخم الذي تركتھ، ما ھو حقا التفسیر الأفضل
والأكثر منطقیة لحیاتھا وخدمتھا؟ دافع عن إجابتك.
٢. كما ھو الوضع مع الكتاب المقدس، تبقى بعض الأسئلة متعلقة بخدمة إلن
ھوایت. ولكن السؤال ھو: ھل نركز على بعض التساؤلات القلیلة، ونفقد
الصورة الأكبر عن عملھا، أم نركز على الصورة الأكبر، عالمین أنھ كما ھو
الحال مع أي شيء آخر، ستبقى بعض التساؤلات غیر مُ جابة؟