الدرس السابع ١٤ شباط (فبرایر)
عمل الأنبیاء
السبت بعد الظھر
؛١٠-٧ : ١٤ ؛ إشعیاء ٥٣ ؛ متى ٣ -١ : المراجع الأسبوعیة: تكوین ٢٢
.٥-١ : ١كورنثوس ٥
: آیة الحفظ: "وبنبي أصعد الرب إسرائیل من مصر وبنبي حفظ" (ھوشع ١٢
.(١٣
كما یبین الكتاب المقدس بكل وضوح، فإن حیاة النبي لم تك ُن في وقت من
الأوقات سھلة. ولم تُستثنَ السیدة إلن ھوایت من ذلك. وعلى الرغم من أنھا لم
تواجھ ذات التجارب التي اختبرھا العدید من أنبیاء الكتاب المقدس (السجن،
الرجم، إلخ...)، إلا أنھا واجھت العدید من التجارب الأخرى. في السنین الأولى
من عمرھا، بجانب صراعھا مع المرض وتھجمات الشیطان المتكررة، كانت ھي
وجیمس یُعانیان مِ ن فقر مدقع، مما اضطرھما إلى الاعتماد على الآخرین من أجل
السكن والأثاث. كما مات اثنان من أولادھما في سن مبكرة، وأنفق جیمس صحتھ
في السفر والتبشیر والكتابة وإرشاد الكنیسة الحدیثة العھد حتى عام ١٨٨١ حیث
مات عن عمر یناھز الستین عام اً. وعلى مدى ٣٤ سنة بعد ذلك، أكملت إلن
ھوایت العمل في بیئة لم تكن في كثیر من الأحیان ودِّ یة. سننظر خلال ھذا
الأسبوع إلى بعض أعمالھا وكیف كانت توازي عمل أنبیاء الكتاب المقدس.
نظرة خاطفة إلى موضوع ھذا الأسبوع: ھل تختلف بشارة الإنجیل في العھد
الجدید عن إعلان الخلاص المتضمن في العھد القدیم؟ لماذا كان الأدفنتست
السبتیون الأوائل، الذین انبثقوا عن حركة میلر، یعارضون تكوین كنیسة
مُ نظ َّمة؟ ما ھي بعض الطرق التي مِ ن خلالھا سلم الأنبیاء رسالة لله إلى
الشعب؟
* نرجو التعمق في موضوع ھذا الدرس استعداداً لمناقشتھ یوم السبت القادم.
الأحد – الكرازة بالإنجیل
-٢٧ : ١٤ ؛ لاویین ٤ -١ : أین نجد بشارة الخلاص في العھد القدیم؟ تكوین ٢٢
________________________________________ ٣١ ؛ إشعیاء ٥٣
53
تم تفسیر خطة الخلاص لآدم وحواء بمُ جرَّ د أن سقطا في الخطیة؛ ثم تمَّ
شرحھا تصویریاً في اختبار إبراھیم على جبل المریا، وأیضاً في خدمة الھیكل
التي أسَّ سھا موسى. صممت طقوس الھیكل لشعب یعیش في بیئة زراعیة ولھ
تواصل قوي مع الحیوانات. مَثَّل الحیوان المذبوح موت المسیح على الصلیب،
ومثَّلت خدمات الكاھن خدمة المسیح في المقدس السماوي.
ھل تختلف بشارة الإنجیل في العھد الجدید عن إعلان الخلاص في العھد القدیم؟
_____________________________ ٢٦-٢١ : ٢٩ ؛ رومیة ٣ : یوحنا ١
__________________________________________________
بینما تطلع شعب العھد القدیم بالإیمان إلى المسیا، ینظر شعب العھد الجدید
خلفھم إلى الخلاص الذي تم من خلال یسوع المسیح. وفي العھدین یكمن التركیز
على ما فعلھ لله لفداء البشریة بعد السقوط في الخطیة.
ینطبق ذات الشيء على كتابات إلن ھوایت، حیث نجد أكثر من ثمانیة آلاف
مرجع عن الإنجیل وحوالي ستة آلاف مرجع عن یسوع المسیح بالتحدید
وتضحیتھ على الصلیب. إن مسیح الصلیب وصلیب المسیح كانا دائماً محور
رسالتھا. وھي تحث الأدفنتست السبتیین أن یرفعوا یسوع المسیح أمام العالم. "من
بین كل المسیحیین، یجب على الأدفنتست أن یكونوا السبَّاقین في رفع المسیح أمام
العالم" (الكارزون بالإنجیل، صفحة ١٥٦ ). "والمسیح كما قد أعلن للآباء، كما
رُ مِ ز إلیھ في الخدمة الكفاریة، وكما ھو مُ صوَّ ر في الناموس، وكما ھو مُعلن
بواسطة الأنبیاء – ھو غنى أسفار العھد القدیم. والمسیح في حیاتھ وموتھ وقیامتھ،
والمسیح كما أعلنھ الروح القدس ھو كنز العھد الجدید" (روح النبوة، المعلم
الأعظم، صفحة ١١٧ ). "إن ذبیحة المسیح الكفاریة للخطیة ھي الحق الأعظم
الذي یجتمع حولھ كل حق آخر. یجب أن یكون ھذا ھو الأساس لكل عظة یلقیھا
.( خدامنا." (روح النبوة، الكارزون بالإنجیل، صفحة ٣١٥
كم من الوقت تقضیھ في التفكیر بیسوع، مرك ِّزاً على حیاتھ وما فعلھ من أجلك؟
كم كان سیصبح إیمانك أقوى إذا تمعَّنت أكثر في المسیح وذبیحتھ نیابة عنك؟
الاثنین – قیادة شعب لله
عین یسوع بولس والتلامیذ الإثني عشر لكي یقودوا الكنیسة المسیحیة الأولى،
وكان فیما بینھم مَن لھ موھبة النبوة. ما ھي بعض المجالات المحددة التي قدم
54
؛٧-١ : من خلالھا كل من بولس والرسل الإرشاد والنصح للكنیسة؟ أعمال ٦
__________ ٣-١ : ١یوحنا ٤ ؛٥ : ١٦ ؛ تیطس ١ -١٠ :٧ ؛٥-١ : ١كونثوس ٥
__________________________________________________
واجھ قادة الكنیسة الأولى العدید من المشاكل. كان من ضمنھا مسائل
أخلاقیة، ارتداد، تنظیم الكنیسة، وعدد كبیر آخر من الأمور التي شغلت وقت
واھتمام الكنیسة الأولى. أرشد الأنبیاء والرسل شعب لله ووجَّ ھوھم بحسب مشیئة
لله المُعلنة لھم.
شھدت الأیام الأولى من كنیستنا أیضاً نصیباً وافراً من الكفاح والصراع،
فخلال العشرین سنة الأولى من تاریخھا، لم تكن الكنیسة منظمة، وبالتالي لم
یتقاضَ الخدَّ ام أجوراً مقابل خدمتھم؛ كان المبشرون یعملون في مھن ومجالات
مختلفة من أجل تأمین لقمة العیش. وإذا شعر أي فرد بالدعوة لأن یعظ، كان
یستطیع فعل ذلك بكل بساطة دون مُ سائلة. فكانت النتیجة انتشار الھرطقة
وازدھارھا. وبالإضافة إلى ذلك، كانت مباني الكنائس ومطبعة الرفیو آند ھیرالد
مسجلة جمعھا بأسماء أفراد، مما أدى إلى احتمال (Review and Herald)
نشوب مشاكل كثیرة. طالب جیمس ھوایت على مدى سنوات طویلة بتنظیم
الكنیسة، لكنھ لم ینجح.
ثم في عام ١٨٥٤ ، نشرت السیدة ھوایت مقالاً عن تنظیم الكنیسة. "لقد
أراني الرب أن تنظیم البشارة كان مھملاً ومھاباً كثیر اً. لكن في السماء یوجد نظام.
ووجد نظام في الكنیسة عندما كان المسیح على الأرض، ثم بعد رحیلھ اتبع الرسل
نظاماً صارم اً... لقد ظھرت لي الخطورة التي تكمن في ھؤلاء الرحالة الذین لم
یدعُ ھم لله... رأیت أن الباب الذي یدخل منھ العدو لكي یشوش ویربك القطیع یمكن
غلقھ. فاست َ عل َمتُ من الملاك عن كیفیة إغلاقھ. قال، "یجب أن تأتي الكنیسة إلى
كلمة لله وتتأسس على نظام البشارة الذي كان مھملا ومغفلاً عنھ" (روح النبوة،
.(١٠٠ ، الكتابات الأولى، صفحة ٩٧
استغرق الأمر ست سنوات عندما تبن َّت الكنیسة اسماً لھا. وكان ذلك عام
١٨٦٠ في ولایة میتشیجن. وفي عام ١٨٦١ تم تأسیس اتحاد میتشیجن، ثم في عام
١٨٦٣ تأسس المجمع العام.
یتحدث الناس أحیاناً عن عدم رغبتھم في الانضمام إلى كنیسة مُ نظ َّمة. ما ھي
میزات أن یكون الفرد جزءاً من ھیكل مُ نظ َّم؟ كیف تستطیع أن تخدم الكنیسة
المنظمة بصورة أفضل، وتعالج فیھا بعض الجوانب التي ترى أنھا بحاجة إلى
تحسین؟
55
الثلاثاء – توبیخ الخطیة
ما ھي بعض الشرور التي حذر منھا الأنبیاء، وما ھي بعض الأمور المشابھة
لتلك الشرور في أیامنا المعاصرة؟
_______________________________________ ٢١ : ١ملوك ١٨
______________________________________ ١٤-١٠ : إشعیاء ١
________________________________________ ١٢ : عاموس ٥
_______________________________________ ١٠-٨ : ملاخي ٣
_________________________________________ ١٠-٧ : متى ٣
كان الأنبیاء مفوضین من لله لمقاومة الظلم الاجتماعي، واستئصال الوثنیة،
ومكافحة الفساد الأخلاقي، وإدانة العبادة الشكلیة والنفاق. وقد بدا في بعض
الأحیان أن أصوات الأنبیاء كانت الأصوات المعارضة الوحیدة في ذلك الوقت
١٤ )؛ وبالرغم من ذلك، كان اعتراضھم ھو اعتراض لله ذاتھ، وقد : ١ملوك ١٩ )
أوصلوا الرسالة بغض النظر عن العواقب.
كیف تعاملت إلن ھوایت مع رسائل التوبیخ الموجَّ ھ للأفراد؟
كما كان الحال مع الأنبیاء قدیماً، ھكذا كان على إلن ھوایت أن توبِّخ وتنتھر
الخطایا التي لم تكن معروفة سوى لدى الفرد المعني ولله فقط. لم تكن تحب ھذا
العمل. "حملتُ شھادتي ونقلت أشیاء رأیتھا تتعلق بماضي البعض ممن ھم
حاضرون الآن، مُحذرة إیاھم من خطورة أعمالھم. قلت أنني وُ ضِ عْ تُ في وضع
بغیض للغایة. فعندما كنتُ أرى العائلات أو الأفراد في رؤیا، عادة ما كانت طبیعة
خطایاھم خاصة بھم فقط، فكنت أوبِّخھم علیھا. عملت مع بعضھم لشھور عدیدة
فیما یتعلق ببعض الخطایا التي لم یعرفھا أحد سواھم. وإذ كان الإخوة یرون ھؤلاء
الأشخاص في حالة من الحزن، ویسمعونھم یُع بِّرون عن شكوكھم في قبول لله
لھم، ھذا بالإضافة إلى شعورھم بالقنوط والجزع، كانوا یلقون باللائمة عليّ
وكأنني السبب في اجتیازھم لتلك التجارب... كان ھذا العمل البغیض منوط بي،
56
وكان عليَّ أن أوبِّخ وأنتھر تلك الخطایا الخفیة. كان باستطاعتي أن أعلن عن تلك
الخطایا الخفیة إلى الملأ، وذلك لتفادي الشبھات والغیرة من قبل الآخرین. وكان
یمكنني أن أعطي تفسیراً كاملاً لعملي ھذا، إلا أنني بعملي ھذا كنت سأخطئ إلى
لله وإلى الفرد المعني. عليَّ أن أبقي التوبیخ على الخطایا الشخصیة مقفلاً بإحكام
في صدري. ولیحكم عليّ الآخرون كیفما شاءوا، فلن أخون الثقة التي منحھا لي
الخاطئ التائب، أو أكشف للآخرین عما یجب أن یقدم لأولئك المذنبین دون
.(٥٨٥ ، سواھم" (روح النبوة، شھادات الكنیسة، مجلد ١، صفحة ٥٨٤
إذا أعطى الرب رسالة لإلن ھوایت تخصك، فماذا باعتقادك سیكون فحوى تلك
الرسالة؟ والأھم من ذلك، كیف ستتجاوب معھا؟
الأربعاء –توصیل مشیئة لله
؛٥-١ : ما ھي بعض الطرق التي سل َّم بھا الأنبیاء رسائل مِ ن لله لشعبھ؟ عدد ٩
_______________ ١٦ : ٦؛ كولوسي ٤ -١ : ١٧ ؛ حزقیال ٤ ،١٦ : إرمیا ٣٧
__________________________________________________
وك َّلَ لله الأنبیاء لكي یُسل ِّموا للشعب الرسائل التي استلموھا ھم منھ. في
بعض الأوقات كانوا یُصرِّ حون بكلام لله علناً أمام جمع من الناس. وفي أوقات
أخرى كانت الرسائل ت ُسل َّم في مقابلات خاصة. عادة ما كان یُطل َب من الأنبیاء
أن یُسجِّ لوا تلك الرسائل خط ِّیاً حتى تعرف الأجیال الحاضرة واللاحقة ما یقولھ
لله.
عندما تسلَّمت إلن ھارمون (اسمھا قبل الزواج) رؤیتھا الثانیة في كانون
الأول (دیسمبر) عام ١٨٤٤ ، قیل لھا أن تخبر الآخرین بما رأتھ في الرؤیا. ولعدة
أیام كانت تصلي متضرعة أن یؤخذ عنھا ھذا الحمل، ولكن كلمات الملاك كانت
دائماً ترن في أذنیھا، "أعلني للآخرین ما أظھرتھ لك" (روح النبوة، لمحات لحیاة
.( إلن ھوایت، صفحة ٦٩
لذلك، وخلال عام ١٨٤٥ ، كانت إلن ھارمون، برفقة أختھا سارة أو بعض
الصدیقات، تقوم بزیارة أتباع ولیم میلر الذین اختبروا الفشل العظیم في ٢٢
تشرین الأول (أكتوبر) من عام ١٨٤٤ ، في مدن مین، ونیوھامشیر،
وماسیتشوستس، وكانت تشارك معھم الرؤى الأولى التي رأتھا. اقتنع جیمس
ھوایت، وھو مُ بش ِّر من أتباع میلر، أن رؤاھا حقیقیة غیر زائفة. فبدأ ینتقل معھا
ومع رفقائھا، وفي عام ١٨٤٦ تزوج جیمس بإلن.
57
في بدایة خدمتھا، ط لِ ب من إلن ھوایت أن تكتب كل ما رأتھ. وكانت
الرسائل الخاصة بالأفراد عادة ما تصل إلیھم في صیغة خطابات (عادة ما كان
یطلق علیھا اسم ’شھادات‘). تم إرسال الآلاف من تلك الخطابات عبر السنین من
منزلھا. وقد كتبت قائلة، "في تلك الخطابات التي أكتبھا، وفي الشھادات التي
، أحملھا، أقدِّ م لكم ما قدَّمھ الرب لي" (روح النبوة، شھادات الكنیسة، مجلد ٥
صفحة ٦٧ ). عندما ماتت إلن ھوایت، تركت خلفھا ما یقرب من مائة ألف صفحة
مِ ن أعمالھا، منھا الذي نشر ومنھا الذي لم ینشر.
ماذا تعني لك شخصیاً كتابات إلن ھوایت؟ ناقش جوابك في الفصل.
الخمیس – التنبؤ عن المستقبل
١١ ؛ دانیال : ٢٨ ؛ إرمیا ٢٥ : ما ھي بعض النبوات الكتابیة التي تمَّت؟ إشعیاء ٤٤
___________________________________________ ٢٧-٢٤ :٩
__________________________________________________
قبل عھد كورش بحوالي مائة وخمسین سنة، تنبأ إشعیاء عن ملك اسمھ
كورش، وأنھ سیسترد الیھود من بابل ویعید بناء الھیكل في أورشلیم. یوجد إتمام
.٤-١ : تلك النبوة في عزرا ١
تنبأ إرمیا النبي عن طول فترة السبي البابلي؛ كما تنبأ دانیال عن وقت
ظھور المسیا قبل میلاد یسوع بستمائة عام. كلتا النبوتان تبرھنان على وحي
الكتاب المقدس.
ومع إلن ھوایت أیضاً نستطیع أن نرى إتماماً للعدید من تنبؤاتھا. فعلى سبیل
المثال، في یوم ١٢ كانون الثاني (ینایر) سنة ١٨٦١ ، ثلاثة أشھر قبل اندلاع
الحرب الأھلیة الأمریكیة، رأت إلن ھوایت في رؤیا عندما كانت في كنیسة
باركفیل في میشیجن، أن ساحات المعارك مُ غطاة بجثث الموتى. وإذ روت ما
رأتھ، أخبرت سامعیھا، "یوجد رجال في ھذا البیت سیفقدون أبناء لھم في تلك
الحرب." (سجل الاتحاد الباسیفیكي، ٧ آذار (مارس) ١٩١٢ ، أرثر ھوایت، وإلن
ھوایت: السنین الأولى، مجلد ١، صفحة ٤٦٣ ). حوالي خمس عائلات، كانت
موجودة في تلك الغرفة ذلك الیوم، فقدت أبناء لھا في الحرب الأھلیة.
في عام ١٨٨٥ تنبأت إلن ھوایت: "عندما تمد البروتستانتیة یدھا عبر
الھاویة لكي تصافح ید القوة الرومانیة، عندما تمتد عبر الجرف لتمسك بید
الروحانیة (تحضیر الأرواح)... عندھا سنعرف أن الوقت قد حان لأعمال الشیطان
58
، العجیبة وأن المنتھى أصبح قریب اً" (روح النبوة، شھادات الكنیسة، مجلد ٥
.( صفحة ٤٥١
عندما كتبت إلن ھوایت ھذه الكلمات، كان البروتستانت والكاثولیك في حالة
مواجھة واحدھما ضد الآخر. وفي عام ١٨٨٥ لم تكن الحركة العلمانیة قد بدأت
بعد. إلیك مثال واحد فقط: في ٢٩ آذار (مارس)، ١٩٩٤ ، وق َّع ٣٩ من القادة
الإنجیلیین البروتستانت مستنداً مع الكاثولیك بعنوان "الإنجیلیون والكاثولیك مع اً:
المرسلیة المسیحیة في الألفیة الثالثة" – یا لھ مِ ن إتمام مُ دھش للنبوة.
الجمعة – لمزید من الدرس
٨٩ من كتاب - اقرأ لآرثر ھوایت فصل، "مرسلة الرب تعمل"، صفحة ٧٣
١٨٦٢ ‘؛ ثم اقرأ من كتاب ’الصراع العظیم‘ فصل - ’السنوات الأولى: ١٨٢٧
.٤٩٢- "دوام شریعة لله"، صفحة ٤٧٣
"عندما تتحد أمھات الكنائس في الولایات المتحدة في اتفاقھا على مواد
العقیدة التي تشترك كلھا فیھا، فھي تؤثر على الدولة لتنفذ قراراتھا وتسند وتدعم
أنظمتھا وقوانینھا، فتكون أمریكا البروتستانتیة قد عملت بذلك صورة لحكومة
روما البابویة، وسیكون من نتائج ذلك حتماً أنھا توقع عقوبات دنیویة على
.(٤٨٧ ، المنشقین". (روح النبوة، الصراع العظیم، صفحة ٤٨٦
على مدى مائة وخمسین عاماً، استمر الأدفنتست في تحذیر العالم من
التصالح الآتي بین الكاثولیك والبروتستانت، حتى عندما كانت كل الدلائل السیاسیة
والدینیة تؤكد استحالة ھذا التصالح. الیوم، بطییعة الحال، نرى أن المستحیل تحوَّ ل
إلى حقیقة حتمیة، إذ یجتمع الكاثولیك مرة تلو الأخرى مع مجموعات بروتستانتیة
مختلفة ل مناقشة عدد من القضایا. ومن المثیر، تماشیاً مع ما كتبتھ إلن ھوایت منذ
أكثر من قرن، أن البروتستانت ھم الذین یُقدِ مون على المساومات بشكل یكاد لا
یُصدَّ ق. كل ھذا مِ ن أجل تحقیق تلك الوحدة مع روما. وبالرغم من أن ھنالك الكثیر
الذي لم یتم بعد، إلا أن ھذه الأحداث ستقود في نھایة المطاف إلى إتمام مدھش
للنبوات، وھي إثبات قوي لموھبة إلن ھوایت النبویة.
أسئلة للنقاش
١. على قدر المستطاع حاول إجراء بحث صغیر عن الوضع الدیني الذي كان
سائداً في الولایات المتحدة الأمریكیة خلال القرن التاسع عشر، خاصة بما
یتعلق بالعلاقة الكاثولیكیة – البروتستانتیة. أحضر ما تعلمتھ إلى الفصل یوم
59
السبت، ثم ناقش التنبؤات التي تنبأت بھا إلن ھوایت في ذلك الوقت بخصوص
البروتستانت وروما.
٢. تحدث عن العداء الذي لدى البعض بما یختص بالدیانة المنظمة. ما ھي
شكواھم؟ وھل تلك الشكاوى فعلاً شرع یَّة؟ وإن كان الأمر كذلك، فما الذي
یتوجب علینا فعلھ ككنیسة منظمة لكي نجد حلاً، إن وجد، لبعض تلك الأشیاء
التي تتسبب في العدائیة؟
٣. ما ھي بعض الطرق التي یتم من خلالھا سوء استخدام كتابات إلن ھوایت؟ ما
ھي المبادئ التي یجب أن نتبعھا لكي نحمي أنفسنا من سوء استخدام تلك
الموھبة العجیبة؟
المشاركات
