السقوط في الخطية

السبت بعد الظهر
؛١٦ :٦ ؛٢١-١٠ :٥ ؛١٨-٩ : ٣؛ رومية ٣ - المراجع الأسبوعية: تكوين ١
.١٩ : ٢بطرس ٢
آية الحفظ: "ويحي أنا الإنسان الشقي. من ينقذني من جسد هذا الموت"
.(٢٤ : (رومية ٧
فكرة الدرس: أن نلقي نظرة على السقوط وعواقبه الوخيمة على البشرية.
عندما نستخدم آلمة ’السقوط‘ في هذا المضمون نعني فقدان الحرية
بسبب خطية آدم وحواء، ونقصد أيضاً أن الخطية هوت بنا من مستوى
معيَّن آنا عليه سابقاً إلى مستوى آخر- أي الانحدار من وضع روحي
وأخلاقي مرتفع إلى وضع متدني يسوده الفساد والظلم والعبودية.
وبالرغم مِن أن الكتاب المقدس لا يخبرنا الكثير عن ’السقوط‘ في
عدن، إلا أن لدينا ما يكفي من معلومات آتابية لكي نفهم أن شيئاً ما حدث
أدَّى إلى إتلاف، ليس فقط الطبيعة البشرية، بل حتى آوآب الأرض نفسه.
لم تكن نتيجة ’السقوط‘ مشجعة، وقد بات الوضع ميئوساً منه لولا وعد الله
بالكفَّارة نيابة عنا في المسيح يسوع. لكننا مازلنا نريد أن نعرف ماذا حدث
لنا، لأننا إذ نرى أنفسنا آما نحن في الواقع، سندرك حينها مجد الصليب
بجماله المُخلِّص وقوته.
* نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعداداً لمناقشته يوم السبت
القادم.
الأحد – عصيان في الجنة
٣ تدعم فكرة أن آدم - أية براهين آتابية تستطيع أن تجدها في تكوين ١
___________ (٦ ،٣ ،٢ :٣ ؛١٧ ،١٦ : وحواء عصيا الله (تكوين ٢
_____________________________________________
22
٣ لوصف خطية آدم - لا تُستخدم آلمة ’عصيان‘ في تكوين ١
وحواء، لكن الفكرة مع ذلك موجودة. فهما لم ينتهكا وصية الله فحسب، بل
أيضا حوّلا ولاءهما إلى الشيطان بعصيانهما هذا. فأصغت حواء إلى حجج
العدو ورأتها أآثر إقناعاً من آلمة الله الصريحة. واستنتجت أن وصية الله
ستقيِّد حريتها، وأنها لكي تصل إلى آامل قدراتها آان يجب عليها أن تعلن
استقلالها التام عن خالقها. أما بالنسبة لآدم فقد أصغى إلى صوت زوجته
عِوَض أن يصغي إلى صوت الله، فانضمَّ إليها في العصيان على الله.
ما هي بعض العواقب الفورية للخطية، خاصة عندما نرى الخطية على
؟(٢٤ ،٢٣ : ٢ – قارن مع تكوين ٣ : أنها عصيان على الله (إشعياء ٥٩
_____________________________________________
أدَّى عصيان آدم وحواء إلى نهاية العلاقة الحميمة التي آانا يستمتعان
بها سابقاً مع الله. إن طبيعة هذا العصيان عرقلت تواصلهما، ليس فقط مع
الله، بل مع واحدهما الآخر أيضاً. فعوض المحبة المتبادلة، تسبب ذلك
٧). ولم يعد الوئام : العصيان في شعورهما بالعار والخجل (تكوين ٣
والانسجام يسود على علاقتهما الشخصية (عد ١٢ ). وفوق هذا آله، أدَّى
عصيان آدم وحواء إلى انفصالهما عن الله والشعور بأنه آائن مخيف ينبغي
١٠ ). لم يعد الله مُتَّحِداً مع البشر في محبة وانسجام. - الاختباء منه (أعداد ٨
فأصبح المطلوب هو ’المُصالحة‘.
ما هو اختبارك الشخصي مع الخطية، وما هو تأثيرها على علاقتك مع الله
والآخرين؟ هل يرتكز اختبارك الشخصي على نفس العناصر الموجودة في
سفر التكوين؟
الأثنين – عبيد للخطية
: ١٩ ؛ رومية ٦ : ماذا تفعل الخطية لصاحبها حسبما جاء في ٢بطرس ٢
__________________________________________؟١٦
_____________________________________________
شبّه الرسول بولس الخطية أحياناً بالطاغية المستبد لكي يوضح قوتها
،(١٢ : المدمرة. ف "بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم" (رومية ٥
١٢ )، وهي تخدع (رومية :٦ ؛٢١ : و"ملكت الخطية في الموت" (رومية ٥
23
،(٢٠ : ١١ )، وتسكن في الإنسان (عد ١٧ )، وتجعله عبداً لها (رومية ٦ :٧
١٣ ). آانت خطية آدم وحواء فريدة من نوعها : وتتسبب في موته (رومية ٧
حيث أنها أخضعت آل الأشياء على الأرض لتأثيرها المفسد. وأصبح
٣٠ ). وفي سعيهما :١٤ ؛٣١ : الشيطان رئيس هذا العالم (يوحنا ١٢
للاستقلال عن الله، حوَّل آدم وحواء ولاءهما إلى الشيطان، وبذلك أصبحا
عبدين لنفوذه المفسد. وأصبحت الخطية قوة آونية لا يستطيع الإنسان
.(١٢ : التَّنصُّل منها بقدرته الذاتية (رومية ٥
___ (١٨-٩ : آيف آانت حالة الجنس البشري تحت الخطية؟ (رومية ٣
_____________________________________________
يُعلِّم الرسول بولس أن سقوط آدم وحواء أخضع عالم الطبيعة أيضاً
لتأثير الخطية: "إذ أخضعت الخليقة للبطل. ليس طوعا بل من أجل الذي
٢٠ ). إن تأثير الخطية المُفسِد والمُدمِّر لم يستثن : أخضعها" (رومية ٨
خليقة الله على آوآب الأرض. وتشير آلمة ’أخضع‘ إلى أن الطبيعة قد
وُضِعَت تحت نفوذ قوة أخرى، جرَّدتها من جمالها ومعناها. لم يكن للطبيعة
: ذنب في ذلك، بل آان السبب هو "دخول الخطية إلى العالم" (رومية ٥
١٢ ). وتشهد الطبيعة اليوم اضطرابات آثيرة أدَّت إلى إفراغها من الغرض
الذي خُلقت من أجله. فأصبحت اليوم عديمة الجدوى. وآما يذآر الكتاب
١٧ فإن البشر أيضاً يصبحون عديمي الجدوى حين : المقدس في أفسس ٤
يختارون العيش بعيداً عن المسيح "ببطل ذهنهم".
إن النقطة التي يجب الترآيز عليها هنا هي أن عالم الطبيعة والجنس
البشري آلاهما يقبعان تحت وضع فاسد بسبب الخطية. فكان لازما وجود
قوة خارج نطاق الإنسان وخارج الطبيعة تستطيع أن تفدي هذا العالم
الساقط. وقد تمَّ هذا بواسطة المسيح.
حاول أن تتخيل وضع هذا العالم لو لم يسقط في الخطية. آيف ستكون
حياتنا مختلفة؟ ماذا يخبرك هذا عن مدى الدمار الذي تخلفه الخطية؟
الثلاثاء – موت روحي
لقد دمَّرت الخطية حياة الجنس البشري. فلم تعد القيم الأخلاقية
والروحية التي آانت تحكم الكون سابقاً تسيطر الآن على قلب الإنسان.
يدرك الإنسان أن خطأ ما قد طرأ على حياته وهو يتطلع إلى شيء أفضل.
24
وفي بعض الأحيان يجاهد لكي يفعل الصلاح لكنه يكتشف أن "اهتمام
الجسد هو موت... لأن اهتمام الجسد هو عداوة لله إذ ليس هو خاضعاً
٧). إن الخطية هي حالة ،٦ : لناموس الله لأنه أيضاً لا يستطيع" (رومية ٨
الطبيعة البشرية عندما تكون في معزل عن الله. فبسبب السقوط أصبح
٩). إن : "القلب أخدع من آل شيء وهو نجيس من يعرفه" (إرميا ١٧
القلب بحسب تعريف الكتاب المقدس هو مرآز التفكير الإرادي في الإنسان.
إلا أن الكتاب يصف القلب على أنه خادع وماآر وغير موثوق به.
يكاد يعجز الإنسان عن إدراك خبايا قلبه النجس، ولا يستطيع بمفرده
٣). يعيش البشر في صراع مع : أن يعيش حياة آريمة مبجلة (جامعة ٩
ذواتهم، إذ ينتابهم شعور بالخوف والوحدة، بينما يجاهدون لعمل الصلاح.
١٧ ). وبما : إلا أنهم يكتشفون لاحقاً عدم قدرتهم على فعل ذلك (غلاطية ٥
أنهم لا يستطيعون فَهم ذواتهم والعالم الذي يوجدون فيه، فهم يعيشون في
٢٥ ). ويظهر هذا الفساد الداخلي في –٢١ : ظلمة قلبيه تجاه الله (رومية ١
.(١٩ : أعمال شريرة ضد الذات وضد الغير وضد الله (متى ١٥
إن قوَّة الخطية المُفسدة لا تعرف حدوداً. وحده الله يستطيع أن يضع
حداً لتأثيرها، وفي النهاية يبيدها تماماً مِن الكون. وإن آان شيء صالح قد
بقي على هذا الكوآب بعد السقوط، فهو أن الله لم يسمح للشيطان أن ينال
سيطرة آاملة على العالم. فقال الله للمرأة التي تمثِّل الجنس البشري
بأسره، وللحية التي تُجسِّد قوَّة الشر، "وأضع عداوة بينك وبين المرأة"
١٥ ). وبذلك نعلم أن الشيطان والإنسان لن يعيشا في سلام معاً، : (تكوين ٣
ولن يُسيطر واحد على الآخر. فقد بقي مقدار من الحرية متاح للبشر
يمكِّنهم، إذا رغبوا، أن يبغضوا الشر ويختاروا الحياة. لقد وضع قرار الله
بالتدخل لحل الورطة التي سقط فيها الجنس البشري حدا لقوة الخطية
المفسدة.
يحتاج الجنس البشري أن يجد مخرجا من الحالة التي جلبتها عليه
الخطية.
اقرأ المراجع المذآورة في درس هذا اليوم. آيف لهذه المراجع أن
تساعدك لكي تدرك حاجتك إلى مُخلِّص؟
الأربعاء – موت جسدي وأبدي
: تدل آلمات الله لآدم، "لأنك يوم تأآل منها موتا تموت" (تكوين ٢
١٧ )، على أن الموت هو نتيجة التَّعدّي والعصيان على الله. لا يمكن فصل
25
الموت عن الخطية. وليس هذا الموت روحياً فقط، بل إنه بالنسبة للخطاة
موت جسدي وأبدي. وبسبب اتصاله المباشر بالخطية، فالموت ليس مُجرَّد
حادث بيولوجي، لكنه إدراك مُخيف بالانفصال الأبدي عن الله، مصدر
الحياة، يؤدي بالخاطئ إلى الفناء التام. وبمعنى آخر فالموت، مثله مثل
.(٢٧ : ١٢ ؛ عبرانيين ٩ : الخطية، يشمل الجميع ولا مفر منه (رومية ٥
ومع دخول الخطية إلى عالمنا، تعرَّض الجنس البشري إلى خطر الزوال
من الكون. فكانت خليقة الله على آوآب الأرض في طريقها إلى الإبادة.
٢١ . آيف دخل الموت عالمنا؟ ما الذي تسبب فيه؟ -١٠ : اقرأ رومية ٥
وما هو المخرج الوحيد المتاح لدينا؟ ______________________
_____________________________________________
جاء الألم والموت إلى عالمنا آنتيجة مباشرة للخطية. فلا يوجد
شخص يولد وينشأ في العالم دون أن يختبر الألم والعذاب. وبالرغم من أننا
لا نستطيع أن نعبر في آلمات عن معنى العذاب، إلا أن لدينا خبرة واسعة
في هذا المجال. ويبدو حسب الكتاب المقدس أن هنالك صلة وثيقة بين حالتنا
آخطاة فانين وبين الألم والعذاب. إن قوة الموت هائلة جدا بحيث نشعر
بوجودها داخلنا حتى قبل أن نموت، وذلك من خلال الآلام الجسدية
والعاطفية والنفسية التي تنتج عن المرض والخوف وعدم اليقين. وبالتالي
تتأثر جودة ونوعية الحياة وتضعف، ثم ينتابنا الشعور بالاآتئاب.
تُوصَف ظاهرة المرض الذي جاء نتيجة الخطية على أنها "اقتراب
من الموت" وتحسبنا "في عداد الهابطين إلى قعر هوة الموت" (مزمور
٤ ترجمة تفسيرية). إن غزو الموت لاختباراتنا اليومية هو جزء ،٣ :٨٨
من المأزق الذي وُضِعَ فيه الجنس البشري بأسره، وله صلة مباشرة
بظاهرة الخطية. لقد احتاج البشر إلى شخص يمنحهم الحياة بموته آبديل
عنهم لكي يحررهم، ليس فقط من الخطية، بل من الألم والعذاب والموت.
ماذا تعلَّمت من اختبارك الشخصي مع الموت، إما من خلال مشاهدة أحد
المقربين إليك يفارق الحياة، أو من خلال تجربتك معه بطريقة ما؟ آيف
يجعلنا الموت ندرك أننا بشر عاجزون ولا حول لنا ولا قوة؟ وآيف
نستطيع استغلال فكرة الموت لنقترب أآثر إلى الرب؟
الخميس – تعامل الله مع خطية الإنسان
26
١٣ . آيف اقترب الله من آدم وحواء بعد سقوطهما في -٨ : اقرأ تكوين ٣
الخطية؟ وماذا آان الغرض من السؤال الذي وجهه لهما؟ _________
_____________________________________________
جاء الله لآدم وحواء لغرض تقييم الجريمة - بحضورهم - التي
اقترفاها، ولكي يُصدِر الحكم عليها. ومن خلال تلك ’المحكمة‘ التي
طُرحَت خلالها الأسئلة وأعطيت الأجوبة، آان الله يقود آدم وحواء إلى
إدراك حقيقة أنهما مذنبان وأن عصيانهما آان غير مُبرَّر. وآانت النتيجة
هي الانفصال عن الله وطردهما من جنة عدن.
٦. آيف نستطيع أن نفهم فكرة : ما هو رد فعل الله تجاه الخطية؟ أفسس ٥
غضب الله؟______________________________________
_____________________________________________
علينا أن نتذآر عدة أمور عندما نتحدث عن ’غضب الله‘. أولا: إن
حنق وغيظ البشر ليس نموذجاً لفهم ’غضب لله‘. فحنقنا عادة ما يكون غير
منطقي بل ومُدمِّر. أما غضب الله فلم يتأثر بالخطية، وبالتالي فالمقصود منه
١). ثانيا: إن غضب الله :٢١-١٥ : ٦؛ رؤيا ٢٠ : هو الشفاء (عبرانيين ١٢
تجاه خطية الإنسان يدل على أن الله يأخذنا على محمل الجد، فلا يغض
الطرف عنا أو يتجاهلنا، حتى في حالة عصياننا. التجاهل يُبيِّن عدم
الاحترام، بل وعدم الاهتمام. لكن الله تعامَل مع خطايانا، وبذلك يُريد أن
يخبرنا أننا ذووا قيمة آبيرة في نظره. ثالثا: إن غضب الله ليس صفة دائمة
من صفاته، بل هو رد فعل لوجود الشر والخطية. يوجد دائماً سبب لغضب
٢٥ ). إذاً، غضب ،٢٤ : الله، إذ أن الخطية هي التي تثير غضبه (تثنية ٤
.(٨ : الله مؤقت وغير دائم، أما محبته فأبدية (إشعياء ٥٤
وبسبب الخطية أصبحنا بحاجة إلى ’شخص‘ يحررنا مِن "الغضب
.(١٠ : الآتي" ( ١تسالونيكي ١
إذا آنت تحب شخصاً ما وتراه يتألم، أفلن تشعر بالغضب حيال ما يحدث؟
آيف يساعدنا هذا المثل البسيط على أن نفهم معنى غضب الله؟
الجمعة – لمزيد من الدرس
27
الخطية والانفصال عن الله: "آان يعلم المسيح أن بمقدور آدم
وحواء، بما لديهما من امتيازات فائقة، الصمود أمام تجارب الشيطان،
والتغلب عليها. آما آان يعلم أيضاً أن ليس بمقدور الإنسان، بعد طرده من
الجنة وانفصاله عن نور ومحبة الله منذ السقوط، أن يقاوم تجارب الشيطان
.( بقوته الذاتيه." (روح النبوة، ’ماران آثا‘، صفحة ٢٢٤
الخطية وفقدان الإنسجام: "بالتعدي أصبح آدم ناموساً لذاته.
وبالعصيان جُلِب تحت نير العبودية. وآوليد للأنانية، دخل عنصر التنافر
والشقاق إلى حياة الإنسان. وهكذا لم تعد إرادة الإنسان منسجمة مع إرادة
الله. واتَّحد آدم مع قوى الغدر والخيانة، وسيطرت إرادة الذات على آل
.( شيء." (روح النبوة، ’علامات الأزمنة‘، ١٣ حزيران (يونيو) ١٩٠٠
الخطية وطبيعة العصيان: "وقف آدم متسلطا على سائر المخلوقات
الدنيا...؛ ولكن عندما تَّعدى، فقد سلطانه على آل شيء. وامتدت روح
العصيان والتمرُّد، التي سمح آدم بدخولها إلى عالم الحيوان. وهكذا بجانب
الإنسان، فقد تحدثت طبيعة الوحوش، وأشجار الغابات، وعشب الحقول،
وحتى الهواء الذي تنفسه، جميعهم تحدثوا عن الدرس الحزين لمعرفة
.( الشر." (روح النبوة، ’نعمة الله العجيبة‘، صفحة ٤١
أسئلة للنقاش:
١. من الواضح لدى الجميع أن العناصر والأشياء الأخرى في عالمنا
ليست على ما يرام. وآمسيحيين، نحن نؤمن أن العالم وصل إلى
هذا الوضع آنتيجة مباشرة للخطية والسقوط. إلا أن بعض الناس لا
يؤمنون بالخطية أو بالسقوط. فكيف يفسرون الحالة التي وصل
إليها العالم اليوم؟ وما هي بعض التعليلات التي يعطونها لما
يحدث؟ وآيف للمؤمن بنظرية النشوء والارتقاء، على سبيل
المثال، أن يفسر الحالة التي أصبح عليها عالمنا في الوقت
الحاضر؟ ما هي بعض النظريات الأخرى، وآيف تستطيع الرد
عليها؟
٢. ما من شك أن آثار الخطية تحيط بنا من آل جانب. ماذا عسانا نفعل
لكي نخفف من الدمار الحاصل بسبب الخطية، بالرغم من أننا لا
نستطيع استئصالها تماماً من الوجود؟ ما هي بعض الأشياء التي
نستطيع القيام بها على المستوى الفردي أو آكنيسة لكي نخفف من
العذاب المنتشر في العالم؟
28
٣. ما هو ’الموت الروحي‘؟ وآيف يستطيع الفرد أن يعرف أنه ميت
روحياً، أم هل باستطاعته إدراك ذلك؟ ماذا عساك أن تفعل لكي
تساعد شخصاً يشعر بأنه ميت روحيا؟
ملخَّص الدرس
آان السقوط عملية تمرد وعصيان على الله نتج عنها الموت الروحي
والجسدي والأبدي للخطاة. ولأن نتائج العصيان مريبة للغاية، آان لابُدَّ مِن
حلٍّ جذري، وإلا لفقدنا آل الأمل في الحياة. آما سنرى، آان هذا الحل
الجذري هو الصليب. فالصليب آان الحل الوحيد للمشكلة التي تسبب بها
السقوط.

محنة آونية: عرقلة نظام الله القائم

السبت بعد الظهر
: ١٧ ؛ إشعياء ١٤ -١٤ : ٥؛ حزقيال ٢٨ ،٤ : المراجع الأسبوعية: تكوين ٣
.٩-٧ : ١١ ؛ رؤيا ١٢ -٨ : ١٤ ؛ أيوب ١ ،١٣
آية الحفظ: "الذي هو [المسيح] قبل آل شيء وفيه يقوم الكل."
.(١٧ : (آولوسي ١
فكرة الدرس: إظهار أصل سقوط الشيطان وآيف نزل الصراع إلى آوآب
الأرض.
بالرغم من آل ما آان يتمتَّع به لوسيفر، وبالرغم من علو شأنه، لم
يكن راضياً أو مكتفياً بما عنده. فقد أراد المزيد. عند تلك اللحظة بدأ "سر
٧)، أصل الخطية في الكون الذي خلقه الله. : الإثم" ( ٢تسالونيكي ٢
سيبقى أصل الشر الذي انبثق من جوف ذاك الكائن الكامل سراً
غامضاً نظراً لعدم وجود أي مُبرِّر له. ولو استطعنا إيجاد التفسير لظهور
الشر، فربما وجدنا المبرر أيضاً. لقد بدأ آل شيء بخطوة صغيرة اتخذها
لوسيفر لغرض إشباع رغبة أو عاطفة معينة اعتملت في داخله. وإذ
امتزجت تلك الرغبة مع سوء استغلال الحرية الممنوحة له مِن قِبَل الله،
آانت النتيجة نشوب صراع آوني وتمرُّد شامل على الله أدّى إلى العذاب
والموت لكل الخليقة. واليوم يعيش آل فرد منا نتائج ذلك الصراع.
لكن لا تيأس عزيزي. سنرى في الدروس المقبلة أن المسيح جاء
ومعه حل عادل لمعالجة الأمور التي أدّت إلى تلك المحنة الكونية.
* نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعداداً لمناقشته يوم السبت
القادم.
الأحد – أصل الخطية
١٧ . ماذا تخبرنا هذه الآيات عن أصل الخطية؟ -١٤ : اقرأ حزقيال ٢٨
آيف آان لوسيفر قبل سقوطه؟__________________________
_____________________________________________
14
على عكس وجود الله السرمدي، آانت للخطية نقطة بداية. بمعنى أنه
آان هنالك وقت في الماضي السحيق لم توجد قبله خطية. ولأن الله محبة
وقدوس بذاته، لم تنبع الخطية منه، بل يوضح حزقيال النبي أن الخطية
بدأت بطريقة غامضة داخل مخلوق آان الله قد خلقه آاملا. "أنت آامل في
١٥ ). إن مرادف : طرقك من يوم خلقت حتى وُجِدَ فيك إثم" (حزقيال ٢٨
آلمة ’آامل‘ في اللغة العبرية هي ’تميم‘. وهي توحي بمخلوق لا ينقصه
شيء. وهكذا آان لوسيفر عندما خرج مِن بين يدي الخالق.
لاحظ أيضاً أن الخطية بدأت في آروب، وهو أسمى آل الخلائق.
آان الكروب أقرب إلى الله مِن أي ملاك آخر. وآان اثنان مِن الكروبيم
٢٤ ). وآان اثنان : موضوعين على مدخل جنة عدن ليحرساها (تكوين ٣
: آخران مصنوعان مِن الذهب موضوعين على تابوت العهد (خروج ٢٥
٢٠ ). إن الكروب الموضوع على تابوت العهد يدل على سمو مرآز -١٨
ذلك الكروب، الذي وقف في نور وجه الله (م، صفحة ٧٢٠ ). تأصَّلت
الخطية إذاً في آائن سماوي قريب جداً من عرش الله. وتُشير عبارة ’جبل
الله المُقدَّس‘ إلى المقدس السماوي، مرآز الحكومة، حيث يسكن الله مع
خلائقه السماويين.
تأصَّلت جذور الفساد الذاتي لهذا الكروب المدعو لوسيفر من جرَّاء
أنانيته التي جعلته يسيء التصرف بهبات الجمال والحكمة المُعطاة له من
الله. وبطريقة غامضة سمح لوسيفر لعواطفه ومشاعره أن تسيطر على
تفكيره، مما أدى بالتالي إلى إفساد آماله وانحراف أخلاقه. "أفسدت
١٧ )؛ وضع الله اللوم بحق على لوسيفر. فعوض أن : حكمتك" (حزقيال ٢٨
يتبع نظام السماء الإلهي لإثراء الآخرين بالهبات المُعطاة له، نظر لوسيفر
إلى نفسه نظرة غرور وتفوَّق على الآخرين في جماله، بهائه، وحكمته.
"شيئاً فشيئاً انغمس الشيطان في شهوة تعظيم الذات"، ممَّا تسبَّب في عرقلة
.( نظام الله القائم. (روح النبوة، ’الإيمان الذي به أحيا‘، صفحة ٦٦
آم مرة أردت فيها الحصول على المزيد بالرغم مما تمتلكه من أشياء؟ في
اعتقادك، أي صفات تعكسها أنت بهذا التصرف؟ ولماذا تناقض تلك
التصرفات شخصية وصفات المسيح؟
الاثنين – هجوم على الله
15
آيف وصف النبي إشعياء النوايا الحقيقية لذلك الكروب المتمرد؟ ما الذي
آان يضمره في قلبه وفي أعماق وجدانه؟ ماذا آان دافعه الحقيقي؟
________________________________ ١٣،١٤ : إشعياء ١٤
______________________________________________
إذ تعاظمت مشاعر الأنانية والتَّكبُّر في قلب لوسيفر وطغت على
قواه السامية وحكمته، أصبح أآثر جرأة وجسارة. فقد أساء التصرف
بالحرية التي ائتمنه الله عليها إلى درجة أنه أراد أن يغتصب سلطة الله
نفسها.
١٥ مفارقة واضحة بين الوضع الذي آان : توجد في حزقيال ٢٨
عليه ذلك الكروب عندما خرج من بين يدي خالقه، والوضع الذي أصبح
عليه بعد أن تغلغل الإثم فيه. فقد آان "آاملا في طرقه" في بداية الأمر ولا
ينقصه شيء، ولكن شيئاً غريباً بدأ يحدث داخله. تقول الآية "حتى وجد فيك
إثم". وتعني آلمة "إثم" في العهد القديم ’نفاق‘، ’طموح شرير‘، ’آذب‘،
أو ’ارتداد‘.
١٧ ). الكبرياء : يقول حزقيال: "قد ارتفع قلبك" (حزقيال ٢٨
والغرور هما صفتان تجعلان الفرد ينظر إلى ذاته نظرة غير واقعية فيعتقد
أن شأنه أعلى مما هو عليه في الواقع، أو أنه يتفوق على الآخرين في آل
شيء. آما يؤدي الغرور إلى تصرفات تجعل صاحبها يتجاهل إرادة الله في
١٥ )، بل ويعارض الله نفسه (حزقيال : ٤، إرميا ١٣ : حياته (مزمور ١٠
٢). ومن السهل علينا استنتاج أن ذلك الكروب الساقط غدر بخالقه :٢٨
وشنَّ هجوماً عنيفاً عليه، وتحدَّث بالأآاذيب عنه، وخانه.
________ ٥ ،٤ : آيف شوَّهت الحيَّة صورة الله أمام حواء؟ تكوين ٣
_____________________________________________
سعى الشيطان في شن هجوم على صفات الله لكي يحث حواء على
عصيان خالقها. فقال لها الشيطان أن الله آائن أناني يحد من تقدُّم ونمو
مخلوقاته الذآية ويجبرهم على الخضوع له تحت تهديد الموت. وأن الله لم
يكن مرة ذاك الإله المُحِب آما يدَّعي، لكن هذا التظاهر بالمحبة هو مُجرَّد
تمويه يحجب به طبيعته الحقيقية. آان الشيطان يعكس طبيعته الخادعة
ونوايا قلبه الفاسدة ويتَّهم بها الله. ثم تحوَّل هجوم الشيطان على الله وعلى
طبيعته المُحِبَّة من السماء إلى هذا الكوآب.
16
"لو آان لوسيفر قد رغب حقاً في أن يصير مثل العلي لما ترك مكانه
المُعيَّن له في السماء، لأن روح العلي تظهر في الخدمة المنكرة لنفسها. لقد
، آان لوسيفر يرغب في بلوغ مرآز الله دون صفاته..." (م، صفحة ٤١٢
.(٤١٣
آيف يمكن لنا أن نتحاشى الوقوع في هذا الشرك الروحي إذ نرى تلك
المبادئ الشيطانية تُمارس أمامنا بطريقة ماآرة آل يوم؟
الثلاثاء – الخطية وشريعة الله
الشريعة هي تعبير صريح عن صفات مُشرِّعها وإرادته. آتب
صاحب المزامير عن الشريعة هذه الكلمات، "أن أفعل مشيئتك يا إلهي
٨). نرى من خلال هذه : سررت. وشريعتك في وسط أحشائي" (مزمور ٤٠
الآية أن شريعة الله (الناموس)، باتت في قلب صاحب المزامير، أي أنها
آانت جزءاً من صفاته وآيانه. وبمعنى آخر نستطيع القول أن صفات الله
تُنسَج في آياننا نحن بمجرد خضوعنا لإرادته المُعلَنة في الشريعة.
آيف تساعدنا المراجع التالية على فهم حلقة الوصل التي تربط بين محبة
؛٢١ ،١٥ :١٤ ؛١٦ : ٤٠ ؛ يوحنا ٣ -٣٧ : الله وشريعته؟ متى ٢٢
____________________________________ ٣ : ١يوحنا ٥
_____________________________________________
٨)، آان : عندما آتب يوحنا "لأن إبليس مِن البدء يخطئ" ( ١يوحنا ٣
يقصد أن الشيطان في السماء تمرَّد على إرادة الله المُحِبة.
على نقيض الطاعة المُحِبة، هنالك العصيان على الشريعة (انظر
٤). وعبارة ’العصيان على الشريعة‘ تُشير إلى سلوك : ١يوحنا ٣
متأصِّل في قلب شخص عاص. آما تُشير إلى الفوضى آأسلوب بديل
للشريعة الإلهية ولِما ترمز إليه الشريعة وتمثِّله، أي صفات الله. فالصراع
الكوني يقاوم الله ويعمل ضد طبيعته. يصف الرسول بولس المسيح الدَّجال
٣)، آما يُشير : في أواخر الدهور على أنه "إنسان الخطية" ( ٢تسالونيكي ٢
.( إلى ظاهرة الخطية على أنها ’سر الإثم‘ (عد ٧
.(٥ ،٤ :٣ ؛١٧ : راجع وصية الله لآدم وآلمات الشيطان لحواء (تكوين ٢
ما الذي آان يحدث هنا؟ ______________________________
17
١٧ هي بمثابة إعلان صريح عن : إن الكلمات المدوَّنة في تكوين ٢
محبة الله لآدم وحواء، ورغبته الشديدة للتمتع بالشرآة معهما للأبد. ومن
البديهي أن الله لم يرد أن يذوقا طعم الموت؛ وإلا فلماذا حذرهما من ذلك
الاحتمال؟ ولأن آدم وحواء تمتعا بحرية الاختيار، آان عليهما أن يبرهنا
لخالقهما أنهما يريدان طوعا التمتع بالأبدية معه. وآانت إطاعتهما للوصايا
الإلهية هي التي ستبرهن على أنهما اختارا بمحض إرادتهما الحياة الأبدية
مع الله. إن الشيطان يقاوم ويهاجم إرادة الله المُعلنة، ويُقدِّم عِوَضاً عنها
الاستقلال التام عن الله. آان ذلك برنامجه الأساسي في السماء؛ الاستقلال
التام عن الوصايا الإلهية، دون المُساءلة مِن أحد.
بأي طرق ماآرة يحاول الشيطان أن يجعلنا نعلن ’استقلالنا‘ عن الله؟ آيف
نحمي أنفسنا من هذا الخداع المميت؟
الأربعاء – الخطية آتمرُّد على حكومة الله
؟١٧ ،١٦ : آيف يصف الرسول بولس دور المسيح الكوني؟ آولوسي ١
_____________________________________________
ليست قوانين الطبيعة هي التي تُنظِّم الخليقة في وحدة مُتناغمة
بالرغم من أهمية تلك القوانين، بل إنها قوَّة الله المُحِبْ في شخص المسيح.
١٤ ) بل : فالمحبة ليست الرباط الذي يُوحِّد المؤمنين فحسب (آولوسي ٣
هي الرباط الذي يُبقي الكون بأسره معاً. والمحبة ليست قوَّة مُجرَّدة، بل هي
جوهر الله ذاته. وأي هجوم على الله هو بمثابة هجوم على أسلوب سلطته
على الكون، وبالتالي محاولة لتخريب نظام الخليقة الإلهي.
١١ . أين ترى هنا هجوماً على الله ذاته مِن قِبَل -٨ : اقرأ أيوب ١
الشيطان؟________________________________________
______________________________________________
إن الاتهامات التي وجَّهها الشيطان لأيوب والله معاً تعكس ذات
الاتهامات التي وجهّها لله في السماء قبيل السقوط. فحسب ادعاء الشيطان،
آان أيوب يخدم الله انطلاقاً مِن دوافع أنانية، وليس بدافع المحبة، بل لغرض
الحصول على برآات وأشياء أخرى مادية. وأنَّ الله وفَّر له تلك الأشياء
18
لكي يحظى بخدمته. حاول الشيطان أن يبرهن أن حكومة الله تتَّصف
بالأنانية، وليس بالمحبة المضحية آما آان يدَّعي الله. وحسب ادعاء
الشيطان، فطبيعة الإنسان الحقيقية تظهر فعلا وسط الفوضى، وإذا سنحت
للإنسان الفرصة سيتمرَّد على الله.
"فالمسيح أخذ آل شيء مِن الله، ولكنه أخذ ليُعطي. وهكذا في مواطن
السماء، في خدمته لكل الخلائق عن طريق ابنه الحبيب تفيض حياة ألآب
للجميع، وعن طريق الابن تعود في شكل تسبيحات وخدمات مفرحة ومحبة
غامرة لذاك الذي هو النبع العظيم لكل شيء. وهكذا في المسيح تكتمل ذروة
الرحمة والإحسان ممثلة صفة المعطي العظيم، وناموس الحياة"
"ولكن هذا القانون انتهك في السماء نفسها. لقد نشأت الخطية في
طلب ما للنفس. إن لوسيفر الكروب المظلل تاق إلى أن يكون هو الأول في
.( السماء." (م، صفحة ١٩
آيف لك أن تتكيف بشكل أفضل مع هذه الفوائد المتصلة؟
الخميس – حرب في السماء
توجد آلمتان استخدمهما حزقيال النبي مِن شأنهما أن يساعدانا على
فهم إستراتيجية لوسيفر في هجومه على الله.
؛(١٦ : الكلمة الأولى هي ’تجارة‘ - (بكثرة تجارتك) (حزقيال ٢٨
آان الشيطان متورِّطا في ’تجارة‘ واسعة. وقد تُتَرجم آلمة ’تجارة‘ أيضاً
على أنها تشويه للسمعة، مما يدل على أن لوسيفر آان يُطلق العنان
لاتهاماته الباطلة ضد الله وربما أيضاً ضد مخلوقات سماوية أخرى.
وتشويه السمعة (أو الوشاية والافتراء) هو آلام شرير يهدف إلى تدمير
سُمعة الآخرين، ويُمكِن أن تَصِفَ تصرُّف يقوم به شخص اختار أن
١٦ ؛ إرميا : يتجاهل إرادة الله ويقع تحت الدينونة الإلهية (لاويين ١٩
٣٠ ). ينتج عن الوشاية أو تشويه السُّمعة الانقسام والفوضى -٢٨ :٦
٢٠ ). ويصف الكتاب المقدس الشيطان على أنه ’عدو‘ : ٢آورنثوس ١٢ )
١٠ ). لم يثبت : ١؛ رؤيا ١٢ : شعب الله و’المُشتكي‘ عليهم (زآريا ٣
الشيطان في الحق، لأنه ليس فيه حق. متى تكلَّم بالكذب فإنما يتكلم مما له
.(٤٤ : لأنه آذاب وأبو الكذاب (يوحنا ٨
أدَّى افتراء الشيطان على الله إلى لجوئِه ’للعنف‘، وهي الكلمة المهمة
الثانية التي ستساعدنا على فهم استراتيجية لوسيفر في هجومه على الله
١٦ ). يدل ’العنف‘ على تصرُّف لا اجتماعي مِن شأنه أن : (حزقيال ٢٨
19
يُعرقل نظام الله القائم، دافعه الكراهية والغرور، وقد يؤدي إلى هجوم
جسدي واجتماعي. وفي بعض الحالات قد يؤدي إلى القتل أو استغلال
١٢ ). آان : ٥؛ ميخا ٦ : الآخرين لأجل مصلحة شخصية (تكوين ٤٩
الشيطان "قتَّالاً للناس مِن البدء" إذ أنه أدخل العنف والموت إلى خليقة الله
.(٤٤ : (يوحنا ٨
ماذا آانت النتيجة النهائية لتصرفات لوسيفر المُعادية لله في السماء؟
___________________________________(٩-٧ : (رؤيا ١٢
______________________________________________
رويداً رويداً وبطريقة غامضة تحوَّلت مشاعر الشيطان الأنانية إلى
هجوم مكشوف على الله وعلى ابنه. والذي آان في بادئ الأمر مُستتراً،
أصبح الآن منظوراً وواضحاً آل الوضوح، مما أدّى إلى فوضى وإرباك
واندلاع حرب ضروس في السماء. آانت تلك هي بداية الصراع الكوني
الذي شملنا جميعاً. تلقى الشيطان وأعوانه هزيمة في السماء، ثم على
الصليب، وسيتم القضاء عليهم تماماً في الوقت المناسب. إن الحل لمشكلة
الخطية لن يعيد البشرية الساقطة إلى وحدتها الكاملة والمستديمة مع الله
فحسب، بل وسيُعيد ترسيخ التناغم الأخلاقي والانسجام في خليقة الله
برمتها.
الأفكار الرديئة تؤدي إلى آلمات رديئة ثم إلى أعمال رديئة. هذا ما حدث
مع الشيطان، وإذا لم نتوخَّى الحذر قد يحدث الشيء ذاته معنا نحن. آيف
________ ؟(٨ : نحمي أنفسنا من السقوط في هذه المعضلة (فيلبي ٤
_____________________________________________
الجمعة - لمزيد من الدرس
"لقد وجد مَن أساء استعمال الحرية التي منحها الله لخلائقه، إذ بدأت
الخطية بالذي إذ لم يفقه سوى المسيح خالقه حصل على أعظم آرامة من
الله، وآان أسمى سكان السماء في القوة والمجد. إن لوسيفر، ’زهرة بنت
الصبح‘ آان الأول بين الكروبيم المظللين، مقدسا وبلا دنس. لقد وقف في
حضرة الخالق العظيم، وآانت أشعة المجد الدائمة التي تغمر الله السرمدي
.( مستقرة عليه." (آ، صفحة ١٤
20
اختيار نهائي: "لقد اخطأ لوسيفر وهو في السماء في نور مجد الله. واُعلنت
له محبة الله بمقدار أعظم مما لم يحظ به أي مخلوق آخر. ومع إدراآه
لصفات الله ومعرفته لصلاحه اختار أن يتبع إرادته الأنانية المستقلة. آان
هذا الاختيار نهائياً قاطعاً. ولم يكن هنالك ما يستطيع الله أن يفعله لأجله
.( أآثر من ذلك ليخلصه." (م، صفحة ٧٢٤
أسئلة للنقاش
١. تأمل في حقيقة أن لوسيفر آان آائنا ’آاملا‘ وبالرغم من ذلك وُجِدَ
فيه إثم. ماذا تخبرنا هذه الحقيقة عن نوع الحرية التي يمنحها الله
لمخلوقاته الذآية؟ ما هي المسؤولية الأخلاقية التي تضعها تلك
الحرية على عاتقنا؟
٢. مِن مُنطلق الحرية المتاحة لنا، ناقش دور الشريعة. لماذا تصبح
الشريعة مهمة للمخلوقات الحرة؟ وإن لم نكن أحرارا، فلماذا يصبح
وجود الشريعة غير ضروري؟ أو بمعنى آخر، ما هو الهدف من
الشريعة إذا آنا لا نتمتع بحرية الاختيار على أية حال؟
٣. راجع السؤال المطروح في يوم الثلاثاء. ما هي الطرق المختلفة
التي يسعى من خلالها الشيطان أن يظهر صفاته فينا، إن آان ذلك
على المستوي الفردي أو آكنيسة؟ وما هي الأشياء التي نفعلها في
بعض الأحيان والتي تبين مدي نجاح الشيطان في خطته؟
ملخص الدرس
أساء لوسيفر التصرف بالحرية التي وهبها الله له، ورسَّخ في قلبه
أفكاراً شريرة إلى أن حوَّل أفكاره إلى أفعال. وآانت تلك الأفعال مُوجَّهة
ضد حكومة الله وضد الله ذاته. آانت النتيجة عرقلة نظام السماء القائم. وفي
الحقيقة أن موضوع الخطية والعصيان له عواقب تتخطَّى آوآب الأرض
الصغير هذا.

طبيعة الله: أساس مبدأ الكفارة

السبت بعد الظهر
؛٤ : ١٠ ؛ يوحنا ١ : ٤؛ إشعياء ٤٦ -١ : المراجع الأسبوعية: مزمور ١٣٩
.١٢ ،١١ : ١يوحنا ٥ ؛٣٩-٣٧ :٨ ؛٨ : رومية ٥
آية الحفظ: "مخبر منذ البدء بالأخير ومنذ القديم بما لم يفعل قائلا رأيي
(١٠ : يقوم وأفعل آل مسرتي." (إشعياء ٤٦
فكرة الدرس: إن عمل الله الخلاصي نابع من صميم طبيعته وبإرادته
الذاتية. لا يحتاج الخطاة أن يقنعوا الله لكي يحبهم.
يوجد العديد من الأسرار الغامضة عن طبيعة الله؛ أسرار عن ذاته،
قدسيته، وقوته لا نستطيع استيعابها. إلا أن هنالك وجهة واحدة عن الله قد
نستطيع الشروع في فهمها ألا وهي محبته. ظهرت لنا تلك المحبة جلياً من
خلال عمل فداء ابنه. وهو عمل يلمس قلوبنا بصورة شخصية وفردية،
عمل منبعث من طبيعة الله وذاتيته.
سنبدأ هذا الأسبوع بدراسة مبدأ الخلاص، وإذ نفعل ذلك لابُدَّ لنا من
إدراك أن الدافع وراء ذلك الخلاص هو عظمة ومحبة إلهنا. لا شيء خارج
الله أجبره على القيام بما قام به من أجلنا في ابنه. بل وبفضل طبيعة الله
ذاتها، سكب محبته ونعمته تجاه هذا العالم الساقط.
* نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعداداً لمناقشته يوم السبت
القادم.
الأحد – إله سرمدي
ماذا يدل المقطع القائل "في البدء خلق الله..." (تكوين ١:١ ) عن طبيعة
٢ : ٣٣ ومزمور ٩٠ : الله؟ قبل أن تباشر بالإجابة اقرأ أيضا تكوين ٢١
_____________________________________________
يصعب علينا استيعاب مفهوم الأبدية. فنحن بشر محدودون (على
الأقل في هذه الحياة). جميعنا يدرك أننا يوما ما سنموت. وفي الواقع فإن
6
آل شيء نتواصل معه الآن هو مؤقَّت، يوجد اليوم ثم يتلاشى فيما بعد. آل
شيء في هذا العالم تقريباً له بداية وستكون له نهاية. ومن جهة أخرى فإن
فكرة آون الله بدون بداية أو نهاية هي فكرة ليس من السهل فهمها بعقول
تعوَّدت أن تفكِّر في إطار محدود.
٢٧ . على مَن تنطبق تلك الآيات في العهد الجديد -٢٥ : اقرأ مزمور ١٠٢
١٢ )؟ ما هي الرسالة المتضمنة فيها عن طول -١٠ : (انظر عبرانيين ١
___________________٢ : فترة وجود الله؟ اقرأ أيضاً مزمور ٩٠
______________________________________________
لأن الله سرمدي ولأنه آان موجوداً قبل آل الأشياء المخلوقة فلابُدَّ
وأن يكون هو ذاتي الوجود. أما المخلوقات في المقابل فليست آذلك. آلنا
،(٢٩ : نحتاج إلى الهواء، الماء، والطعام لكي نحافظ على بقائنا (تكوين ١
لكن الله ليس بحاجة لمثل هذه العناصر لكي يوجد. فعبر الأبدية السحيقة،
وقبل أن يصنع الله شيئاً، لم يكن في الوجود شيء آخر سواه. إذاً فالله موجود
بذاته دون أن يعتمد على شيء. فهو حياة بذاته. وهو وحده - السرمدي،
الذاتي الوجود، الحياة بذاته - الذي يستطيع أن يُعيد الحياة للخاطئ التائب.
إن الحياة الحاضرة وحياة الأبدية، آلتاهما تأتياننا من الله، واهب الحياة
١٢ ). فنحن البشر نعتمد عليه ،١١ : ١يوحنا ٥ ،٤ : العظيم (أنظر يوحنا ١
في آل شيء.
فكِّر في مدى اعتمادك على الله في هذه الحياة. آم سيكون اعتمادك عليه
أعظم خلال الأبدية؟ آيف يعزز فيك هذا الإدراك روح التواضع؟ ولماذا
يبغض الله الغطرسة والتَّكبُّر بهذا الشكل؟
الاثنين – إله مُحِب
إن سر طبيعة الله يفوق استيعابنا. فهو ليس شيئاً ملموساً نستطيع
٧). ولا يعطينا الكتاب المقدس أي وصف : العثور عليه بمفردنا (أيوب ١١
فلسفي منظَّم عن ذاتية الله. بل يقدِّم لنا إلهاً يُظهر ذاته من خلال أعماله ومن
خلال الطريقة التي يتواصل بها معنا. ونحن نتعرَّف على طبيعة الله مِن
خلال ما يخبرنا هو عن ذاته، وإلا لما آُنَّا سنعرف سوى القليل عنه.
7
يخبرنا الكتاب المقدس أن الله محبة بطبيعته: هذا يعني أن جوهر
آينونته هو العطاء الذاتي، وهذا يظهر جلياً مِن خلال اهتمامه بخير وسعادة
الآخرين.
؛٤-١ : ماذا تخبرك الآيات التالية عن صفات وطبيعة الله؟ مزمور ١١٨
_____________ ١٦ ،٩ ،٨ : ١يوحنا ٤ ؛٣٩-٣٧ :٨ ؛٨ : رومية ٥
______________________________________________
إن عبارة ’الله محبة‘ توجِّهنا إلى صميم اللاهوت وتخبرنا الآتي:
أولاً: عبارة ’الله محبة‘ ومِن خلال دراسة مستفيضة لجوهر الله
تكشف لنا أن هذا الجوهر هو بطبيعته محبة. ويعد فهم طبيعة الله بالغ
الأهمية بالنسبة لمبدأ الكفارة. ثانياً: عبارة ’الله محبة‘ تعني أن الله آائن
اجتماعي يستمتع بالعلاقة والشرآة مع مخلوقاته. ومن خلال هذا التفاعل
يُظهر لنا بالتحديد عمق محبته. وإن أردنا أن نعرف إذا آان الله يحبنا، فكل
ما علينا فعله هو النظر إلى الطريقة التي عاملنا بها بالرغم من خطايانا.
ثالثاً: عبارة ’الله محبة‘ تعني أن لا شيء خارج الله يستطيع أن يدفعه لكي
يحبنا. ولأن الله بطبيعته محبة، فليس من الضروري، لا بل انه من
المستحيل علينا أن نُحبِّب له أنفسنا لكي يقبلنا. ولا شيء يُظهر محبته تلك
تجاهنا أآثر من خطة الخلاص. فبمجرد أن سقطنا في الخطية، أصبح
المسيح شفيعنا، فادينا، ومخلصنا. فبالمسيح عبَّر الله عن محبته المطلقة
تجاه الجنس البشري الساقط.
"أيها الأحباء إن آان الله قد أحبنا هكذا ينبغي لنا أيضا أن يحب بعضنا
١١ ). ما هي بعض الطرق العملية التي تمكنك من : بعضا" ( ١يوحنا ٤
التعبير عن محبتك تجاه الآخرين؟ ما هي بعض الأشياء في حياتك التي قد
تعوقك عن إظهار تلك المحبة؟
الثلاثاء – الله آخالق
"اعلموا أن الرب هو الله. هو صنعنا وله نحن شعبه وغنم مرعاه"
.(٣ : (مزمور ١٠٠
إن الكتاب المقدس واضح آل الوضوح: الله هو الخالق. بدون هذا
الحق الأساسي تصبح رسالة الإنجيل بلا فحوى أو معنى. ومن جهة أخرى
8
يجب أن نُميِّز بين ’الله آخالق‘ وبين الخليقة. فهو ليس جزءا من نظام
الخلق. وعبارة ’الله آخالق‘ تعني أنه لم يوجد شيء قبله أو قبل أعمال خلقه
٣). و’الله آخالق‘ تعني أن آل الأشياء : ١٧ ؛ عبرانيين ١١ : (رومية ٤
؛ ١ و ٢ : تنتمي إليه وتعتمد على قوته وجوده لأجل البقاء (مزمور ٢٤
١٤ ). ’الله آخالق‘ تعني أيضاً أن الخليقة توحي بعظمة وقوة -١٠ :١٠٤
.(٢٠ : ٣؛ رومية ١ -١ : خالقها (مزمور ١٩
؛١٧ : ما هو الوعد الذي أعطاه الخالق لعالم أتلفته الخطية؟ (إشعياء ٦٥
_____________________________________ (١ : رؤيا ٢١
______________________________________________
يقر الكتاب المقدس بوضوح أن الله خلق ويدعم آل الأشياء من خلال
٢ و ٣). إن الكفَّارة هي الحل الذي : ٣؛ عبرانيين ١ -١ : قوَّة ابنه (يوحنا ١
قدَّمه الله لعلاج مشكلة الخطية في الخليقة. وبدلا من أن يترآنا نحصد جزاء
الخطية والتمرد، أي الدمار الأبدي، وضع الله خطة الخلاص.
؟(١٧ : آيف يصف الرسول بولس الذين هم في المسيح ( ٢آورنثوس ٥
______________________________________________
إن القوة التي استخدمها الله لخلق الكون هي ذاتها التي يوظِّفها
لإعادة خلق الجنس البشري على صورته وآشبهه. فقد جلب آل الأشياء إلى
٦)؛ والآن يعيد الله خلقنا بواسطة : الوجود بواسطة قوة آلمته (مزمور ٣٣
.(١٦ : ٢آورنثوس ٤ ؛١٣ ،١٢ ،١ : آلمته المتجسدة في المسيح (يوحنا ١
هل يوجد لديك شيء صنعته (خلقته) ودعمته بنفسك، شيء تعبت في
صنعه والاعتناء به؟ هل صُنعك (خلقك) للشيء يمنحك حق ملكيته؟ آيف؟
ما هو شعورك تجاه الشيء الذي صنعته (خلقته)؟ آيف تساعدك هذه
المقارنة البسيطة على إدراك مدى قيمتنا عند الله خالقنا؟
الأربعاء – إله قدوس
١٥ . ماذا تخبرنا تلك المراجع عن طبيعة الله؟ :٥٧ ؛٢٥ : اقرأ إشعياء ٤٠
_____________________________________________
9
ليست القداسة مجرد خاصية من خصائص الله، بل هي، مثلها مثل
المحبة، إظهار لطبيعته الذاتية. توجد فكرتان أساسيتان على الأقل تتعلقان
بقداسة الله:
أولا: القداسة تُصوِّر الله على أنه آائن فريد. يدل المصطلح ’مُقدَّس‘
على آل شيء خُصِّصَ حصراً لخدمة الرب دون سواه. ولكن عندما ينطبق
هذا المصطلح على الله ذاته فيدل على أنه آائن فريد لا مثل له. فلا يوجد
،٥ : آائن آخر في الكون بأسره مثل الله السامي المهيب (أنظر إشعياء ٤٦
٩). هو فقط يستحق سجودنا وعبادتنا.
ثانيا: إن آون الله قدوس لا يعني أنه بعيد عنا، أو يتعذر علينا
الوصول إليه والشرآة معه، هذا لأن قداسته ومحبته لا تنفصلان. فقداسة
الله تظهر ذاتها من خلال رغبته في المكوث مع الشخص المتواضع
والمنسحق الروح. ولأن الله القدوس يمكث مع خلائقه من البشر، فهو يسمح
لهم بأن يشترآوا في قداسته ويكونوا جزءا منها.
______ ؟(٢١ : ما هو الوعد المتضمن في الآية التالية ( ٢آورنثوس ٥
_____________________________________________
٢٤ ؛ هوشع : إن قداسة الله لا تحتمل الخطية، بل تقاومها (إشعياء ٥
١٨ ). "عيناك أطهر مِن أن تنظرا الشر ولا تستطيع : ١٥ ؛ رومية ١ :٩
١٣ ). بُغض الله التلقائي للخطية يجعل دور : النظر إلى الجور" (حبقوق ١
الوسيط أو الشفيع ضرورياً وحتمياً. وقد صمَّم الله الوسيلة التي من خلالها
يستطيع آل خاطئ أن يتقدس ويستمتع بالشرآة معه من جديد. أصبح هذا
ممكنا فقط من خلال المسيح الذي فيه اتَّحدَت الكفارة والقداسة معا بطريقة
: عجيبة. لقد وُلد ذاك القدوس آطفل على هذا الكوآب الساقط الفاسد (لوقا ١
٣٥ ) لكي يُقدّسنا بقوة موته الكفاري: "فبهذه المشيئة نحن مقدسون بتقديم
.(١٠ : جسد يسوع المسيح مرة واحدة" (عبرانيين ١٠
إذا طرح عليك أحدهم السؤال التالي: "لماذا أحتاج إلى مخلص؟ أنا لست
شريراً إلى هذا الحد. يوجد الكثيرون غيري أشر مني." آيف يساعدك
فهمك لمعنى قداسة الله على إعطاء هذا الشخص الإجابة المناسبة؟
10
الخميس – إله آلِّي المعرفة
؛١٦ ،١٥ ،٤-١ : ماذا تخبرنا الآيات التالية عن معرفة الله؟ مزمور ١٣٩
________________________ ٣٠ : ١٠ ؛ متى ١٠ : إشعياء ٤٦
_____________________________________________
٢٠ )، لا : إن الله آلِّي المعرفة وهو على دراية بكل شيء ( ١يوحنا ٣
يخفى عليه أمر، "وليست خليقة غير ظاهرة قدامه بل آل شيء عريان
١٣ ). آل أرآان : ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا" (عبرانيين ٤
: خليقته مغمورة بحضوره، وبذلك يعرف آل أبعادها (مزمور ١٣٩
١٠ ). آما أن معرفته لكل واحد منا هي معرفة تامة وآاملة. وحده الله -٧
يتميز بالموضوعية الخالصة لأنه الوحيد الذي يعرف آل الأشياء من شتَّى
أبعادها.
ولا يعرف الله آل ما هو في الحاضر فحسب بل أيضاً آل ما سيحدث
٧٥ ). فالمستقبل ،٧٤ ،٣٤ : ١٠ ؛ متى ٢٦ : في المستقبل (إشعياء ٤٦
مكشوف أمامه آما الماضي والحاضر.
٢٠ عن معرفة الله ،١٩ : ماذا تخبرنا الكلمات الموجودة في ١بطرس ١
المُسبقة بخصوص ظهور الخطية؟ _______________________
_____________________________________________
إن لمعرفة الله الشاملة دلالة آبيرة فيما يتعلق بمبدأ الكفارة. فلأن الله
يعرف آل شيء، لم يُفاجأ بالخطية عندما ظهرت. لقد عرف بسابق علمه أن
أحد الكروبيم سيسقط، وهكذا أعدَّ خطة لمعالجة مشكلة الخطية حتى قبل أن
تظهر في الإنسان: "ولكن حيث آثرت الخطية ازدادت النعمة جداً" (رومية
٢٠ ). إذاً، آان قرار الله بخلاصنا مستتراً في الأزمنة الأزلية لكنه ظهر :٥
في المسيح. "حسب إعلان السر الذي آان مكتوما في الأزمنة الأزلية"
: ٢٥ ) "المكتوم منذ الدهور في الله خالق الجميع" (أفسس ٣ : (رومية ١٦
٩). قبل أن يخلق الله شيئا رأى مسبقاً مصدر الخطية وقرر أن يقهرها
عوض التهرُّب منها خوفاً. ومن المنظور الإلهي آان المسيح هو "الخروف
.(٨ : الذي ذبح منذ تأسيس العالم" (رؤيا ١٣
11
يعلم الله عنك آل الأشياء حتى التي لا يعرفها أو يتوقعها أحد سواك.
وبالرغم من ذلك، فهو مازال يحبك. آيف تؤثر تلك الحقيقة على الطريقة
التي تعامل أنت بها الآخرين بالرغم من ضعفهم وأخطائهم؟
الجمعة – لمزيد من الدرس
الله والفداء: "فقط عندما نتأمل في خطة الفداء العظيمة، نستطيع أن
نقدِّر صفات الله حق تقدير. آان عمل الخلق إظهاراً لمحبة الله؛ ولكن عطية
الله لخلاص هذا العالم المذنب الهالك هي وحدها التي تظهر العمق
اللامتناهي لرقته وعطفه الإلهيين." (شهادات الكنيسة، مجلد ٥، صفحة
.(٧٣٩
الغفران والعدالة: "إننا حين نتأمل في الصفات الإلهية في نور
الصليب، فإننا نرى الرحمة والحنان والغفران ممتزجة بالإنصاف والعدل.
إننا نرى في وسط العرش شخصاً حاملاً في يديه ورجليه وجنبه آثار الآلام
التي تحمَّلها آي يصالح الإنسان مع الله. نرى الآب السرمدي الساآن سحابة
النقمة التي آانت تتوعدنا بالشقاء واليأس نجد أنها في نور الصليب المنعكس
عليها، تكشف عن الكتابة التي آتبها الله والقائلة: عش أيها الخاطئ، عيشوا
.( أيها التائبون المؤمنون عيشوا، لقد دفعت الفدية." (ع، صفحة ٢٨٥
أسئلة للنقاش
١. راجع النقاط الأساسية لدرس هذا الأسبوع. ما هي بعض الصفات
الجوهرية الأخرى التي تراها في طبيعة الله، وما هو الدور الذي
تلعبه تلك الصفات في خطة الخلاص؟
٢. ماذا نستطيع تعلُّمه عن قداسة الله مما يساعدنا على فهم معنى أن
نكون نحن قديسين؟
٣. يجد بعض الأشخاص صعوبة في التمييز بين معرفة الله المسبقة،
وحريتنا في الاختيار. ما مدى الحرية التي نتمتع بها في اتخاذ
القرارات إذا آان الله يعلم ما سنقرره أو نختاره مسبقاً؟ ناقش.
12
ملخَّص الدرس
إنَّ الله، الذي هو حياة بذاته، هو الوحيد الذي يستطيع أن يعيد لنا
الحياة. فهو يحبنا ليس لأننا عملنا جاهدا لنستحق تلك المحبة، بل لأنه محبة
بذاته، وهو يستمر في محبتنا بالرغم من خطايانا. ويريد الله أيضاً أن يعيد
خلقنا، وهو يستطيع ذلك لأنه الخالق. وآإله قدوس لا يحتمل وجود الخطية
في محضره، يستطيع أن يقدسنا من خلال المسيح. إن معرفته الشاملة تبين
لنا أن الخطية لم تكن ظاهرة غير متوقعة، بل سبق الله وعلم بها، وآان
جاهزاً للتعامل معها.

المقدمة

مبدأ الكفارة
عندما نُقل الراعي المسن إلى المستشفى، آان معتلا، آفيفا يحتضر.
وأثناء وجوده في المستشفى جاءت حفيدته آل يوم لتقرأ له. آان الراعي
العجوز يستمتع بصوت حفيدته الناعم. وفي أحد الأيام وجدت الطفلة في
غرفة جدِّها آتاباً مقدساً آان قد ترآه له أحد أصدقائه. ففتحت الطفلة الكتاب
بالصدفة إلى ١يوحنا الأصحاح الأول وبدأت تقرأ. أصغى الجد باهتمام بالغ.
وعندما سمع الكلمات "ودم يسوع المسيح ابنه يطهِّرنا من آل خطية"،
قاطعها قائلا،
"اخبريني، هل تلك الكلمات موجودة عندك فعلا؟"
"نعم يا جدي إنها موجدة هنا فعلا."
"هل ممكن أن تقرئيها على مسامعي مرة أخرى؟"
"ودم يسوع المسيح ابنه يطهِّرنا من آل خطية."
ساد الصمت الغرفة للحظات، ثم عاد الجد ليسأل حفيدته، "هل أنت
متأآدة أن تلك الكلمات موجودة عندك في الكتاب؟"
"نعم يا جدي أنا متأآدة تماما."
"من فضلك خذي يدي وضعي إصبعي على تلك الآية واقرئيها لي
مرة أخرى."
بينما آانت الطفلة تقرأ لجدها، انهمرت الدموع من عينيه الكفيفتين ثم
قال بصوت خافت ولكن مملوء باليقين، "يا طفلتي العزيزة، إذا سألك احدهم
آيف متُّ، فأرجوك قولي لهم أني مت طاهرا."
ما تبيِّنه هذه القصة هو أن مبدأ الكفارة ليس نظرية تجريدية عن
الخلاص. لكنها بالأحرى قوة الله المخلِّصة في حياة البشر الساقطين
الخطاة.
ما هي الكفارة؟ نستطيع القول بصفة عامة أن آلمة آفارة تشير إلى
إزالة أي عائق يمنعنا من الشرآة مع الله. وبمعنى آخر، الكفارة تساوي
المصالحة، ولكنها تتضمن أيضا فكرة التكفير، وهي آلمة تعني إزالة أي
عائق يوجد بيننا وبين الله. إن مبدأ الكفارة يرتكز على حقيقة أن ذبيحة
المسيح هي السبيل الوحيد الذي من خلاله يُزال ذلك العائق (أي الخطية)،
ونتصالح مع الله.
إن الكفارة، في الحقيقة، هي المبدأ الكتابي الذي تلتف حوله جميع
المبادئ الأخرى. محورها هو حياة، موت، قيامة، صعود، شفاعة، وعودة
4
المسيح ثانية. وهي تفترض مسبقا وجود الخطية، وحاجتنا الأساسية
والماسة للخلاص، وعزم الله المُحِب على أن يخلصنا.
آما أن الفهم الصحيح لطبيعة الله حسب الكتاب المقدس لا غنى عنه
لفهم مبدأ الكفارة. إن محبة الله هي التي أتاحت المجال لكي يستعيدنا مجدداً
إلى الوحدة والشرآة معه بواسطة المسيح يسوع. فلا ينبغي مُطلقاً أن نعطي
الانطباع بأن موت المسيح آان ضرورياً لإقناع الله أن يحبنا. لقد أرسل الله
المسيح لكي يموت بدلا عنا لأنه أحبنا مُسبقاً. فالمبدأ الكتابي الخاص
بالكفارة مبني على محبة الله لخلائقه الخطاة المتمردين.
إن الذين يقبلون، بلمسة الروح القدس، عطية الله، ألا وهي الخلاص
في المسيح، على أنها الوسيلة الوحيدة للغفران والمصالحة، هم وحدهم الذين
يستمتعون بملء منافع الكفارة. فتكون قلوبهم مفعمة بالمحبة والامتنان لله
وللمسيح من أجل تلك الذبيحة العظمى.
أملنا الصادق هذا الربع إذ تدرس معنى ذبيحة المسيح البديلة، أن
تنطلق نحو المزيد من التكريس لذاك الذي ذاق العذاب من أجلنا، حتى إذا
عشت أو مت تستطيع أن تفعل ذلك بسلام مثلما حدث مع الراعي العجوز
في القصة السابقة.
يأتي الدآتور أنجل رودريجز، مؤلِّف هذه الدروس، من بورتوريكو
وهو مدير معهد الأبحاث الكتابية في مقر المجمع العام في سيلفر سبرينج
بميريلاند.

"هائنذا أرسلني": النبي إشعياء

السبت بعد الظهر
٤٩ ؛١٠-١ : ١١ ؛ إشعياء ٦ : ١٧ ؛٣٠ : المراجع الأسبوعية: لاويين ١٦
٢٠ ؛ عبرانيين -١٨ : ٢٢ ؛ متى ٢٨ : ٦؛ إرميا ٣ :
.٢ : ١
آية الحفظ: "ثم سمعت صوت السيد قائلاً: مَن أرسل ومَن يذهب من
.(٨ : أجلنا، فقلت هأنذا أرسلني." (إشعياء ٦
فكرة الدرس: إشعياء الذي عاش في القرن الثامن ق. م. آان نبياً قوياً
وشجاعاً، إذ أنه رفع صوته ضد الخطية والفساد. آما أنه
ناصر العدالة والبر وتنبأ بمجيء المسيا. ما هي التشابهات
التي نجدها لأنفسنا اليوم؟
جزء أساسي من مرسلية إشعياء تلخَّصت في إصلاح مملكة يهوذا
الشمالية. فقد تحدَّث ضد الخطية والفساد وتمرُّد الأمة على الله. ولكن
مرسلية إشعياء امتدت إلى ما هو أبعد مِن مُجرَّد الإصلاح داخل يهوذا. فقد
تخيَّل في عقله مجيء اليوم الذي فيه تضطلع يهوذا بمهمتها في تمثيل الله
أمام العالم والشهادة له. فما آان ليهوذا أن تظل تنظر إلى الداخل. لقد آان
أمامها مهمة واسعة وهدفاً يشمل آافة الأمم الأخرى. ويقتبس إشعياء ما قاله
الله في هذا الصدد: "أنا الرب قد دعوتك بالبر فأمسك بيدك وأحفظك
.(٦ : وأجعلك عهداً للشعب ونوراً للأمم" (إشعياء ٤٢
هذه النظرة الواسعة عن المرسلية والتي تمتد إلى العالم أجمع،
تناساها الشعب في السنوات اللاحقة. ولم توضع هذه النظرة الواسعة
بالكرازة ببشارة الإنجيل في آل العالم، موضع التنفيذ إلا بمجيء المسيح
والقيام بخدمته، وباضطلاع الرسل بخدمتهم آما جاء في سفر أعمال
الرسل. وقد دُعينا نحن اليوم لنكون جزءاً من هذه النظرة الأوسع للعالم
أجمع.
* نرجو التَّعمّق في موضوع هذا الدرس استعداداً لمناقشته يوم السبت
القادم.
101
الأحد – ويل لي!
٦ واذآر ما الذي آان يحدث له عندئذ _________ -١ : اقرأ إشعياء ٦١
______________________________________________
نقل الله النبي إشعياء في الرؤيا إلى العرش السماوي حيث رأى الله
.(١ : نفسه "جالساً على آرسي عالٍ ومرتفع" (إشعياء ٦
وفي هذه الرؤيا عن عرش الله في السماء، رأى إشعياء منظراً رائعاً
وفريداً. رأى أذيال رداء الله تملأ الهيكل، والسرافيم واقفون فوقه، لكل واحد
ستة أجنحة، وسمعهم وهم يسبِّحون الله. ولابُدَّ أن أصواتهم آانت مدوّية، إذ
أن أساسات العتب اهتزّت وامتلأ الهيكل دخاناً.
قارن بين نبوة إشعياء وأنبياء آخرين مروا باختبار رأوا فيه الله. ماذا آان
رد الفعل المتشابه والعام في الحالتين؟ وما هو الدرس المهم الذي
نستخلصه حول رد الفعل هذا، بخصوص أنفسنا وعلاقتنا بخالقنا؟ خروج
؟١٧ : ٥ و ٦؛ رؤيا ١ : ٢٢ ؛ أيوب ٤٢ : ١٨ و ١٩ ؛ قضاة ١٣ : ٢٠
______________________________________________
استجابة لهذه الرؤيا عن الملك رب الجنود، صرخ إشعياء قائلاً "ويل
لي إني هلكت، لأني إنسان نجس الشفتين وأنا ساآن بين شعب نجس
٥). التعبير ’هلكت‘ يعني أيضاً، حسب الأصل : الشفتين" (إشعياء ٦
: العبري، ’قطعت‘ أو ’انتهيت‘. ويَظهر هذا التعبير أيضاً في مزمور ٤٩
٦. وتدل هذه الكلمة على أن هذا الاختبار جعل : ١٢ و ٢٠ ؛ هوشع ٤
إشعياء يشعر بالخراب والدمار بشكل آامل. ولكن هذه الرؤيا عن الله
ساعدت إشعياء لأن يفهم حالته على حقيقتها على نقيض سيده وخالقه.
ما الذي رآه إشعياء في الله فأحدث رد الفعل هذا عنده؟ آيف يساعدنا ذلك
على فهم لماذا تجسَّد المسيح ليُعلن لنا صفات الله على حقيقتها؟
الاثنين – انتزع إثمك
آانت تلك مناسبة استثنائية التي تقابل فيها إشعياء مع الله. وهو يصفها
على أنها اختبار أثَّر على آافة حواسه. فهو قد رأى السرافيم بأجنحتهم
الستة يحيطون بالعرش الذي جلس عليه الله. آما سمع صوت السرافيم
102
المجلجل، واشتمَّ دخان الهيكل، وشعر وذاق جمرة النار التي وضعها أحد
.(٦-١ : السرافيم على شفتيه (إشعياء ٦
وسرعان ما شعر إشعياء بعدم استحقاقه أمام عظمة الله، آما رأينا من
درس البارحة. وما قاله في الآية ٥ هو اعتراف بخطيته وخطية شعبه.
لماذا آان الترآيز على نجاسة الشفتين؟ هل ترآَّزت خطية إشعياء وشعبه
: على ما تفوَّهوا به؟ وهل يرمز ذلك إلى شيء ما؟ راجع أيضاً أمثال ١٣
_________________________ ٤٥ : ٣٧ ؛ لوقا ٦ : ٣؛ متى ١٢
______________________________________________
حالما اعترف إشعياء، طار إليه أحد السرافيم وهو يحمل جمرة حية
التقطها من فوق المذبح السماوي ولمس بها شفتا إشعياء.
٦ و ٧. ما الذي يحدث هنا؟ وما الذي يرمز إليه هذا : اقرأ إشعياء ٦
الإجراء؟ وما هي الرسالة التي نأخذها لأنفسنا من هذا الاختبار؟ ______
______________________________________________
لم يكن لإشعياء بشفتيه النجستين ما يقدِّمه لله. ولكن مِن خلال عمل
الله نفسه، تطهَّر إشعياء من خطيته أو تمَّ التكفير عنها، حسبما تدل الكلمة
؛٣٠ : ١٠ ؛ لاويين ١٦ : ٣٠ ؛٣٦ : العبرية الأصلية (راجع خروج ٢٩
١١ ). النقطة الأساسية هنا هي أن إشعياء ما آان ليستطيع القيام بأي : ١٧
عمل لأجل الرب ما لم يتدخَّل الله أولاً ويغفر خطاياه أو يسترها حسبما
١٤ ). آان عليه أن يتصالح : تترجم أيضاً الكلمة الأصلية (راجع تكوين ٦
أولاً مع الله. عندئذ فقط آان الرب يستطيع أن يستخدمه.
ما هي بعض الأشياء في حياتك التي تحول دون جعل الله يستخدمك؟ وما
الذي يتوجَّب عليك إخضاعه لكي تُغفَر خطاياك؟
الثلاثاء – "هائنذا، أرسلني"
حالما سمع إشعياء دعوة الله استجاب قائلاً: "هائنذا أرسلني"
٨). لاحظ أن إشعياء قَبِلَ الدعوة قبل أن يعرف تفاصيل : (إشعياء ٦
.(٨ : المهمة التي ستُسند إليه (راجع أيضاً عبرانيين ١١
103
لم يقبل إشعياء الدعوة لأنه اعتقد أنه يمتلك المواهب اللازمة لها، أو
لأنه عَلِمَ بأنه سيؤديها على خير ما يرام. آما أنه لم يتجاوب مع الدعوة لأن
المهمة تروق له (فهو حتى لم يعرف ما هي المهمة). بل قَبِلَ لأنه أدرك
أنه، وإن آان غير مستحق، فالله مُستحق. وأنه وإن آان يشعر بالعجز التام،
فالله آلي القوة. وحتى وإن آانت هذه ليست بالمهمة التي آان يختارها
لنفسه، فهي مهمة اختارها له الله.
اقرأ التفويض العظيم الخاص بالذهاب وتعليم آل الأمم الوارد في متى ٢٨
٢٠ والذي ربما آان أهم تفويض في الكتاب المقدس آله. اقرأ -١٨ :
بحرص الجزء الأول من هذا التفويض. لماذا آان ذلك الجزء من التفويض
مهم جداً وعلينا ألا ننساه؟ _____________________________
______________________________________________
المسيح هو الذي فوَّضنا قائلاً: "فاذهبوا". والسبب الوحيد الذي يجعلنا
قادرين على الذهاب وتعليم آل الأمم، هو أننا نذهب مُزوَّدين بقوة ذاك الذي
له آل سلطان في السماء والأرض. فلو اعتمدنا فقط على قوتنا لما استطعنا
الذهاب. ولو أننا اعتمدنا على مهاراتنا الخاصة لما ذهبنا. فالمسيح هو الذي
يلهب قوانا ويؤازر مهمتنا لأن له آل سلطان وقوة في الكون (راجع أعمال
.(١٦ : ٢؛ آولوسي ١ : ٢٨ ؛ عبرانيين ١ : ١٧
إذا آنا نحن راغبين، فالله سيمنحنا القوة التي نحتاجها لإنجاز المهمة
٧)، وأعطى : التي يسندها إلينا، فهو طهَّر شفتا إشعياء النجستين (إشعياء ٦
٣٥ ). وصلَّى المسيح من أجل : مريم الروح القدس وقوة العلي (لوقا ١
١٧ : ٣٢ )، ومسح شاول بالروح القدس (أعمال ٩ : بطرس (لوقا ٢٢
٩). فهل نتوقَّع أقل من : و ١٨ )، ووضع الكلمات في فم إرميا (إرميا ١
هذا لأنفسنا في هذا الوقت الحاسم من تاريخ الأرض؟
ما الذي يحول دون قيامك بالمزيد من أجل الرب؟ وما هي التغييرات التي
عليك إجرائها؟ وآيف لك أن تعتمد على قوة الله وليس على مواهبك
الخاصة مهما آانت؟
الأربعاء – دعوة إشعياء
٩ و ١٠ ). آيف لنا أن نفهم ما : اقرأ عن تفويض الله لإشعياء (إشعياء ٦
قاله الله لإشعياء هنا؟ ________________________________
104
______________________________________________
معظم ترجمات الكتاب المقدس تعطي الانطباع أن المقصود مِن هذه
الآيات هو أن الله يهدف عن قصد إلى تغليظ قلب الناس وطمس عيونهم
وقلوبهم. ولكن، إذا قرأت هذه الآيات بحرص، ترى فيها بعض التهكم
والسخرية. فكيف لله الذي يتوسَّل على الدوام إلى شعبه أن يستمعوا إليه
ويفهموه ويفتحوا قلوبهم له ويعرفوه وينظروا إليه ويرجعوا إليه لينالوا
الشفاء، إن يقول ما قاله هنا في هاتين الآيتين؛ إلا إذا آان يقصد شيئاً آخر
من ورائهما؟
اقرأ المراجع التالية. آيف لنا أن نفهم معناها في ضوء الآيات التي
درسناها للتو؟
_____________________________________ ٦ : تثنية ٣٠
______________________________________ ٥ : أمثال ٢
_____________________________________ ٢٢ : إرميا ٣
______________________________________ ١ : إرميا ٤
دعا الله شعبه عبر الكتاب آله آي يستمعوا له ويطيعوه ويرجعوا إليه
لينالوا الشفاء. ولكن ما نعرفه أن آثيرين لم يستمعوا له. وبالتالي فالذي يبدو
أنه يحدث هنا هو أن الله يُصرِّح بما سيفعله الناس استجابة لدعوة إشعياء.
ولا يُعبِِّر الله هنا عمَّا يريد هو أن يحدث أو ما سيتسبَّب هو في حدوثه. فإذ
يواصل الناس في رفض تحذيرات إشعياء، ستتقسَّى قلوبهم تلقائياً. ولكن هذا
لا يعني أن الله أو إشعياء أرادا هذه النتيجة، بل العكس هو الصحيح.
فالكتاب المقدس آله هو عبارة عن دعوة من الله للشعب لكي يفعلوا آل ما
يقوله إشعياء. ولكن ما نعرفه الآن هو أن آثيرين لم يعرفوا ذلك.
ماذا عنا نحن اليوم؟ آم نختلف نحن عن أولئك الذين عاشوا في زمن
إشعياء؟ ومع أنه لا يوجد الكثير الذي نستطيع فعله بخصوص الآخرين،
105
فماذا عنا نحن أنفسنا آأفراد؟ آيف لنا أن نتأآد من عدم الوقوع في الفخ
الروحي ذاته الذي وقع فيه أولئك الذين تحدَّث عنهم إشعياء؟
الخميس – نور للأمم
آانت مهمة إشعياء أوسع من إصلاح يهوذا. فهو قد رآى رؤيا أيضاً
عن أورشليم آنور فوق تلة تشهد لكافة الأمم عن الإله الحقيقي وعن
وصاياه: "ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتاً في رأس
.(٢ : الجبال ويرتفع فوق التلال وتجري إليه آل الأمم" (إشعياء ٢
: آيف لنا آأدفنتست أن نفهم دورنا في الكرازة للعالم (راجع رؤيا ١٤
___________________________________________ ؟(٦
٦ و ٧. أي دور يدعو الله يهوذا للقيام به؟ آيف نرى : اقرأ إشعياء ٤٢
أنفسنا في هذا الدور اليوم؟ _____________________________
______________________________________________
٦. ما علاقة ذلك بنا آأدفنتست سبتيين؟__________ : اقرأ إشعياء ٤٩
______________________________________________
لم تدرك آنيسة الأدفنتست السبتيين المرسلية التي عليها القيام بها في
الدول الأخرى إلا في أواخر سنة ١٨٦٠ وما بعدها. ولقد افترض
الأدفنتست الأوائل أن تفويض الإنجيل يمتد فقط إلى المجموعات المختلفة
من الناس داخل أميرآا الشمالية.
وآانت أميرآا تتألف من مجتمع ذي حضارات وجماعات عرقية
متنوعة. واعتقد الأدفنتست السبتيون الأوائل أنهم آانوا يكرزون بالإنجيل
إلى آل أمة وقبيلة ولسان وشعب داخل أميرآا ذاتها. ويُصرِّح المؤرخ
الأدفنتستي آرثر سبالدنج أن شعوراً من الراحة والعزاء ملأ قلوب
الأدفنتست الأوائل نتيجة افتراضهم أن مرسليتهم انحصرت فقط في أميرآا
الشمالية (راجع آرثر ويتفيلد سبالدنج، ’أصل وتاريخ الادفنتست السبتيين‘،
.( ١٩٦٢ ، مجلد ٢، صفحة ١٩٣
ولكن لم يطل الوقت حتى أدرآت الكنيسة الفتية أن نظرتها للعمل
المرسلي آانت محدودة جداً. وبالتالي بدأت توسِّع مهمتها المرسلية وتؤسس
106
الكنائس في آسيا وأفريقيا وأوربا، والباسفيك وعبر العالم آله. وهو عمل
نستطيع جميعاً أن نكون جزءاً منه بطريقة أو بأخرى.
ما هي بعض الطرق التي تستطيع بها أنت أو آنيستك المحلية أن تكون
أآثر اشتراآاً في الكرازة لتكون سبب "خلاص إلى أقصى الأرض"
؟(٤٧ : (أعمال ١٣
الجمعة - لمزيد من الدرس
٢٦٤ ، ’دعوة إشعياء‘). - (أ م، صفحة ٢٥٧
"هذا التوآيد للإتمام الأخير لغرض الله، جلب التشجيع لقلب إشعياء.
فمع أن القوات الأرضية تصطف ضد يهوذا، ومع أن رسول الله يلاقي
الرفض والمقاومة، فإن إشعياء قد رأى السيد الرب إله الجنود، وسمع
أنشودة السرافيم: "مجده ملء آل الأرض" (عد ٣). وجاء الوعد لإشعياء
بأن رسائل يهوه لشعب يهوذا المرتد ستتم بقوة الروح القدس المقنعة. وهكذا
تشجَّع النبي إشعياء للاضطلاع بالعمل الذي أمامه. وعبر مرسليته الصعبة
والطويلة، حمل معه ذآرى هذه الرؤيا وعززها في قلبه. وخلال ٦٠ سنة أو
ما يزيد، وقف أمام شعب يهوذا بوصفه نبي الرجاء الذي ازداد جرأة
وشجاعة في تقديم نبواته عن الانتصارات المقبلة للكنيسة." (عن روح
.( النبوة، ’دعوة إشعياء‘، مجلة الريفيو، ١١ آذار (مارس)، ١٩١٥
"لم تكن إرشادات النبي لشعب يهوذا للنظر إلى الله الحي وقبول
هبات رحمته، بلا جدوى. فقد وجد بعض مَن اهتموا اهتماماً جدياً ورجعوا
عن أوثانهم ليعبدوا الرب. وتعلموا أن يروا في صانعهم المحبة والرحمة
والإشفاق والرأفة. وفي الأيام المظلمة التي آانت تزحف على شعب يهوذا
في تاريخهم، عندما لم يبقَ في البلاد غير أقلية ضئيلة، جاءت أقوال النبي
بأثمارها الشهية في الإصلاح الحاسم. وقد أعلن إشعياء قائلاً: "في ذلك
اليوم يلتفت الإنسان إلى صانعه وتنظر عيناه إلى قدوس إسرائيل" (إشعياء
.( ٧)." (أ م، صفحة ٢٧١ : ١٧
أسئلة للنقاش
١. لماذا يفتقر النبي دائماً إلى الشهرة؟ تصوَّر لو أن النبي إشعياء عاد
إلى الحياة ثانية ليعمل آنبي لكنيسة الأدفنتست. فماذا تظن أنه سيقول
عندئذ؟ وهل آانت رسالته الأولى ستتغيَّر الآن؟ وماذا عن نظرتنا
نحن الآن تجاه الن هوايت؟ وهل أن الكثيرين منا ربما يتصرَّفون
107
تجاه الن هوايت وآتابات روح النبوة مثلما تصرَّف آثيرون في
إسرائيل قديماً تجاه أنبيائهم؟ ناقش.
٢. ما هو دورنا في مرسلية آنيسة الأدفنتست السبتيين للعالم؟ آيف لنا
أن نُحدِث التوازن بين احتياجاتنا وآرازتنا المحلية بالبشارة، وبين
الدعوة الإلهية لنشر تلك البشارة للعالم أجمع؟ آيف نظل أمناء
للدعوتين؟
ملخص الدرس
قَبِلَ النبي إشعياء الدعوة مِن الله ليضطلع بمهمة غير مشهورة أو
رائجة، بل وغير مُجزية في آثير من الأحيان. فقد انتهت مرسليته هذه
٣٧ ). ومع ذلك فمن خلال : بموته نشراً إلى نصفين (راجع عبرانيين ١١
خدمته تغيَّرت حياة الكثيرين، ومفعول آلماته مازال مستمراً حتى اليوم.

موهوب للخدمة: فيلبس

السبت بعد الظهر
١آورنثوس ؛٨–٦ : ٨؛ رومية ١٢ ؛٣ : المراجع الأسبوعية: أعمال ٦
.١٢-٨ : ١تيموثاوس ٣ ؛٣١– ١١ و ٢٧ –١ : ١٢
آية الحفظ: "وآان الجموع يصغون بنفس واحدة إلى ما يقوله فيلبس عند
.(٦ : استماعهم ونظرهم الآيات التي صنعها." (أعمال ٨
فكرة الدرس: عملت آرازة فيلبس بالأخبار السارة على قلب السامرة
رأساً على عقب واهتدى إلى المسيح أيضاً موظَّف حبشي
مرموق. عندما نخضع حياتنا لله فلن يوجد حد لما يختار
هو أن يفعله من خلالنا لتوسيع رقعة ملكوته.
آانت حياة فيلبس أبعد ما تكون عن الخمول. فقد هرب من الاضطهاد
وواجه السّحرة والعرافين وأخرج شياطين وشفى الرجل الأعرج المشلول
وآان واسطة في تجديد موظف البلاط الحبشي الغني. بالإضافة إلى آل
ذلك فقد نقل الروح القدس فيلبس إلى مكان آخر بعيد.
آثيرون يعتقدون أن المسيحية تقتصر على تقديم العظات المطوَّلة في
الكنيسة وعلى قائمة بما يتوجَّب على الشخص فعله أو الامتناع عنه، وأنها
تضم أناساً عابسين. ولكن هذه الصورة التي يرسمها الناس في عقولهم عن
المسيحية هي أبعد ما تكون عن الحقيقة. فالمسيحيون يتبعون المسيح، وهذا
أبهج شيء في الحياة على الإطلاق.
وسنتطرَّق هذا الأسبوع مثلاً، إلى حياة فيلبس ومرسليته. وهو رجل
تغيَّرت نظرته إلى العالم تماماً عندما رُسِمَ للخدمة. فهو إذ اختير بين
الشمامسة السبعة في الكنيسة الأولى، نهج طريقاً لم يكن يتصوّره أو يتكهن
به على الإطلاق. وقد شارك هو بنفسه الأخبار السارّة عن المسيح في
السامرة، وفي قارة أفريقيا، وإن يكن بطريقة غير مباشرة.
ماذا عسانا نتعلم من قصته؟
93
* نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعداداً لمناقشته يوم السبت
القادم.
الأحد – الدعوة للخدمة
اختارت الكنيسة في أورشليم، فيلبس مع ستة رجال آخرين ليكونوا
شمامسة أو خداماً. فكلمة شماس في الأصل اليوناني [دياآونوس]، ترجمت
"خادم" في أجزاء أخرى من العهد الجديد. وإذ تحدَّث المسيح يسوع ربنا
إلى جموع الناس وإلى تلاميذه، قال: "وأآبرآم يكون خادماً لكم [شمّاساً
.(١١ : لكم]" (متى ٢٣
وإذ تنبَّأ المسيح بموته قال: "إن آان أحد يخدمني فليتبعني، وحيث
.(٢٦ : أآون أنا هناك يكون خادمي [أو شمَّاسي]" (يوحنا ١٢
١٢ ثم اذآر الافتراضات التي -٨ : ١تيموثاوس ٣ ؛٣ : اقرأ أعمال ٦
تتوصل إليها حول صفات فيلبس _________________________
_____________________________________________
٣٢ و ٣٣ . ما هي الصورة التي ترسمها : ٤ ؛ ٤٦ و ٤٧ : اقرأ أعمال ٢
أمامك هذه الآيات عن الكنيسة في ذلك الوقت؟ _________________
_____________________________________________
ولكن هذه الأوقات الحسنة لم تدم، إذ نشأت في النهاية أزمة رئيسة
١). ومع أنه في هذه المرحلة آان آافة المؤمنين الجدد : (راجع أعمال ٦
يهوداً، إلا أنهم انقسموا إلى فئتين: اليهود اليونان الذين لم يولدوا في
فلسطين وتحدّثوا اليونانية ونظروا إلى الأمور من منظور الحضارة
اليونانية. واليهود العبرانيين الذين تحدثوا الآرامية أو العبرانية، وآانت
نظرتهم إلى العالم وما حولهم هي النظرة اليهودية البحتة. وإذ تنامت
الكنيسة واتَّسعت بسرعة، تذمَّر اليهود اليونانيون أن أراملهم لم ينلن
النصيب العادل في توزيع الطعام مثل أرامل اليهود والعبرانيين.
وإذ واجه الرسل الاثنا عشر معضلتهم الأولى هذه من داخل مجتمع
المؤمنين، اجتمعوا سوياً ووضعوا نهجاً استراتيجياً أساسياً للقيادة الناجحة
التي تتلخص في توزيع المسؤولية. وهكذا وجد دور الشماس.
94
آم من الوقت تبدده آنيستك المحلية في التعامل مع معضلة تشاجر
الأعضاء فيما بينهم؟ آيف لك أن تساعد الكنيسة المحلية في توجيه
طاقاتها صوب الوصول إلى الهالكين؟
الاثنين – مرسل إلى السامرة
أوَّل ما ظهر فيلبس في سجل الكتاب المقدس نجده في السامرة، وهي
المنطقة الواقعة شمال اليهودية. وقد تنبأ المسيح أن أتباعه سيصيرون
مرسلين ليس في أورشليم وحدها، بل "وفي آل اليهودية والسامرة وإلى
٨). والآن صار فيلبس جزءاً من إتمام هذه : أقصى الأرض" (أعمال ١
النبوة، ولكن ربما ليس بالطريقة ذاتها التي ظنَّها هو أو المؤمنين
الآخرين. فأولئك القادة لم يرسلوا فيلبس آمرسل إلى السامرة لأنه لم يكن
جزءاً من خطة الكنيسة الشاملة للمرسليات إلى الأماآن التي لم تدخلها
البشارة بعد.
٥. ما هي الأحداث التي دفعت فيلبس للهرب إلى -١ : اقرأ أعمال ٨
السامرة؟ وماذا فعل المؤمنون المشتتون عندما هربوا؟ ___________
_____________________________________________
بعد رجم استفانوس، زاد شاول من اضطهاداته للكنيسة المسيحية،
فتشتت آافة المؤمنين، فيما عدا الرسل الاثني عشر. وهذا أوَّل مثال نراه
في التاريخ لِما صار يُعرف بالكنيسة تحت الأرض [أي الكنيسة المُختبئة].
وقد رأينا آثيراً، منذ ذلك الوقت، آيف اضطر أتباع الله الأمناء إلى الاختباء
مِن أجل إيمانهم. وحتى في يومنا هذا يضطر العديد من المؤمنين الأدفنتست
إلى التَّعبُّد سراً في الخفاء.
٤). ومن : إذ تشتت أولئك المؤمنين "جالوا مبشرين بالكلمة" (أعمال ٨
سخريات الأمور أن هذا الاضطهاد نفسه هو الذي ضمن انتشار أخبار
الخلاص إلى أبعاد أوسع. ما هي الأمثلة الأخرى على هذه الحقيقة يمكنك
التفكير فيها؟
آان ذلك وقتاً عصيباً على المسيحيين الأوائل الذين اضطروا إلى
الهرب من بيوتهم والتشتت إلى أماآن أجنبية والعيش في خوف مُستمر من
هجمات أخرى. وآان فيلبس والداً لأربعة بنات. ولابدّ أنه واجه وقتاً
95
٩). ولكن رغم ظروفهم الصعبة، واصل : عصيباً مع عائلته (أعمال ٢١
فيلبس والمؤمنون المسيحيون الآخرون مشارآة الأخبار السارة عن المسيح
يسوع ربنا مع الآخرين بكل أمانة وإخلاص. رغم هذه الصعوبات، عمل
المؤمنون بجدية على نشر البشارة. لماذا؟ لأنهم تمتعوا بالإحساس بضرورة
وأهمية المرسلية التي آانت أمامهم والهدف النبيل الذي انطوت عليه.
لماذا يفتقر آثيرون منا إلى هذا الشعور أو الإحساس ذاته الخاص
بالمرسلية؟ هل يرجع ذلك إلى انشغالنا الدائم في النظر إلى الداخل عِوَض
الخارج، وانهماآنا في التفكير في احتياجاتنا الخاصة عوض احتياجات
العالم من حولنا؟ تأمَّل في هذا الأمر وآن على استعداد لمناقشة أفكارك
مع باقي أعضاء الصف يوم السبت.
الثلاثاء – فرص للشهادة
آثيراً ما نتحدَّث آأدفنتست عن إيجاد منفذ لمرسليتنا. فنحن لا
نستطيع، في العديد من الأماآن، البدء بالمرسلية لسبب التعصُّب والتحيز
والتحدث عن المسيح أو الكتاب المقدس مباشرة وعلى الفور. فالناس غالباً
ما يقيمون الحواجز حالما نبدأ الحديث في الأمور الروحية. وقد عملت
الرسالة الصحية، في آثير من الأحيان، على إزالة الحواجز في العديد من
أجزاء العالم. وربما آانت الصداقة الشخصية هي أفعل وسيلة وأقوى منفذ
للمرسلية. فعندما نصادق الناس فهم غالباً ما يبدأون السؤال عن معتقداتنا
المسيحية.
٣٩ عن قصة فيلبس والخصي الحبشي، ثم أجب على -٢٦ : اقرأ أعمال ٨
الأسئلة التالية:
١. ما الذي دفع فيلبس للذهاب إلى حيث ذهب، وفي ذلك الوقت بالذات؟
ما هي الرسالة المهمة التي نجدها لنا في جوابك؟___________
__________________________________________
٢. أي منفذ استخدمه فيلبس ليبدأ بالشهادة لذلك الشخص؟ أي ما هي
الحاجة التي ساعد هو على تلبيتها لذلك الخصي. وما هو الدرس
المهم الذي نستطيع نحن أيضاً الخروج به من هذه القصة؟ _____
__________________________________________
96
٣. ما الذي طُلِبَ من الخصي لكي يعتمد؟ وما هي الرسالة التي لنا
نحن من هذا؟ _________________________________
ذهب الخصي الحبشي إلى أورشليم ليتعبَّد. والأرجح أنه عاد محبطاً
وخائب الأمل. ولابد أنه سرعان ما اآتشف أن تصرف اليهود حياله آان
إعلاناً له عن عدم أهليته للعبادة في الهيكل مع اليهود لكونه خصياً وثنياً في
.(١ : نظرهم (تثنية ٢٣
والآن شعَّ نور جديد فبدَّد ظلمة يأسه وإحباطه إذ تعلَّم عن ذاك الذي
مِن خلال موته آبديل حطَّم حائط السياج المتوسط وأزال آافة الحواجز
١٤ ). واستجابة لهذه الأخبار المفرحة، طلب الخصي الحبشي : (أفسس ٢
من فيلبس أن يعتمد. وهي أول معمودية يسجلها الكتاب لوثني اهتدى إلى
المسيحية، رجل أفريقي ثري ويشغل أرفع المناصب.
آم مرة تسنح لك الفرص للشهادة لإيمانك؟ ما مدى حُسن استغلالك لهذه
الفرص؟ وآيف يمكن تحسين هذه الفرص بشكل أآبر؟
الأربعاء – موهوب للخدمة
آلنا آأتباع المسيح، قد اُعطيت لنا مواهب روحية لإنجاز المرسلية
التي آلَّفنا بها الله. آانت للمواهب الروحية أهميتها في حياة الكنيسة
المسيحية الأولى، وقد ألهبت حماسة المؤمنين الجدد للشهادة. آتب الرسول
بولس إلى المؤمنين في آورنثوس ليؤآد لهم أنه لا يريدهم أن يجهلوا ما
١). والكلمة اليونانية التي : يختص بالمواهب الروحية ( ١آورنثوس ١٢
استخدمها الرسول بولس لتدل على ’المواهب‘ هي ’خريزماتا‘. وهي آلمة
ترآِّز على أن مواهب النعمة هذه لا يُمكن أن نكسبها بجهودنا.
وتقول المادة الخامسة من المبادئ الأساسية للأدفنتست السبتيين
الواردة في آتاب ’إيمان الأدفنتست‘ والتي ترآز على عمل الروح القدس،
ما يلي: "هو يزوِّد الكنيسة بالمواهب الروحية." ذلك مفهوم مهم.
فالمواهب، وإن آانت تقدَّم للاستخدام من خلال المؤمن، إلا أنها في الحقيقة
مواهب للكنيسة.
هذه المواهب الروحية لا تُعطى أبداً لمجرَّد منفعة وتهذيب الأعضاء
آأفراد، بل هي تُعطى دائماً ضمن نطاق المرسلية والخدمة. تقدم المواهب
97
الروحية للمؤمنين في إطار المجتمع الكنسي الأوسع لكي تستفيد منها
الكنيسة في مرسلتيها إلى العالم.
٨)، ليس مفصلاً. -٤ : وسجل اختبار فيلبس في السامرة (أعمال ٨
ففي مرحلة ما منحه الله مواهب روحية إضافية، فتحوَّل فيلبس من شماس
إلى آارز. ولابد أن هذه آانت خطوة حاسمة بالنسبة لفيلبس أن ينتقل من
إدارة الكنيسة في أورشليم إلى إخراج الشياطين وشفاء المرضى في
السامرة.
المصدران الأساسيان لمفهومنا عن المواهب الروحية يأتيان مِن رومية
٣١ . اقرأ هذه الآيات - ١١ و ٢٧ -١ : ١آورنوثس ١٢ ؛٨-٦ : ١٢
٨. ما هي المواهب الروحية التي تجلَّت في -٤ : وقارنها مع أعمال ٨
فيلبس، وآيف استخدمها؟ _____________________________
_____________________________________________
"وآان الجموع يصغون بنفس واحدة إلى ما يقوله فيلبس عند استماعهم
٦). حتى وإن آنا لا نستطيع : ونظرهم الآيات التي صنعها" (أعمال ٨
نحن أن نجري المعجزات مثلما فعل فيلبس، ما هو المبدأ الذي نراه متجلياً
هنا؟ ما هو الأمر الذي تتَّصف به حياتنا وتعاليمنا ويجعل الآخرين
ينتبهون لما نقول؟
الخميس – فيلبس وسمعان الساحر
ما أن سمع الرسل في أورشليم عن النجاح الباهر لتقدُّم البشارة في
السامرة، حتى أرسلوا بطرس ويوحنا لزيارة فيلبس والأعضاء الجدد هناك.
وقد وصلا إلى السامرة في وقت حدَّدته العناية الإلهية، ليساعدا فيلبس.
وأوَّل ما فعلاه هناك أن صلَّيا مِن أجل المؤمنين الجدد ليقبلوا الروح
القدس، وهو أمر لم يكن فيلبس قد فعله، على ما يبدو. ثم ساعدا فيلبس في
التعامل مع ساحر سابق يُدعى سيمون.
: اقرأ قصة سيمون وفيلبس وبطرس ويوحنا آما وردت في أعمال ٨
٢٥ ، ثم أجب على الأسئلة التالية: -٩
١. لماذا لا تعتبر المعجزات والإعلانات الأخرى الخارقة للطبيعة دليلاً
قاطعاً على أن الله هو المصدر المباشر لما يحدث؟ ___________
98
٢. أراد سيمون الأمر الصحيح ولكن بطريقة خاطئة، أو هكذا بدى
الأمر، على الأقل. (فما هو الخطأ، على أي حال، في الرغبة لمنح
الروح القدس للآخرين؟). ولكن ماذا آان الدافع الحقيقي لطلب
سيمون، وفقاً لرد فعل بطرس؟_______________________
٣. بأي طريقة آان رد فعل بطرس تجاه سيمون، مشابهاً لرد فعل
___________________٢٧-٢١ : المسيح لبطرس؟ متى ١٦
٤. أين ترى في هذا الجزء، نعمة المسيح وبشارة الغفران؟ _______
__________________________________________
بغض النظر عن المواهب التي تمتَّع بها فيلبس، فحتى هو احتاج
إلى المساعدة، الأمر الذي يُفسِّر سبب مجيء آل من بطرس ويوحنا إليه.
النقطة المهمة التي علينا تذآرها هي أنه لا يوجد أي شخص يستطيع تأدية
عمل الرب بمفرده مهما آانت مواهبه ومهما آان متمرساً. فنحن جميعاً
بحاجة إلى مساعدة بعضنا البعض.
ادَّعى سيمون أنه مؤمن، بل وقد اعتمد أيضاً، ولكن رغبته في شراء
القوة لمنح الروح القدس للآخرين فضحت حقيقته. ما هي بعض الأمور
السخيفة التي آُنتَ تؤمن بها سابقاً في بداية مسيرتك مع الرب والتي
تعرف الآن أآثر عنها؟ آيف يساعدك ذلك على ممارسة تساهل أآثر تجاه
أولئك الذين في جهلهم قد يتمسَّكون أيضاً بتعاليم ومُعتقدات سخيفة؟
الجمعة - لمزيد من الدرس
٩٠ ، ’دخول الإنجيل إلى السامرة‘). - اقرأ (ر، صفحة ٨٣
"لنا في ذلك الموقف إيضاحاً لعناية الله بأولاده. فقد دعا فيلبس من
خدمته الناجحة في السامرة ليعبر الصحراء ويتوجَّه إلى غزة ليلبي حاجة
نفس واحدة تسأل عن الحق. والسرعة التي قبل بها الخصي بشارة الإنجيل
وتصرف على الفور بموجبها ينبغي أن تكون درساً لنا اليوم. فالله يريد أن
نسرع في قبول المسيح والاعتراف به وطاعته، وفي الاستجابة لنداء
الواجب. آان الخصي الحبشي حسن الصيت وواسع الشهرة وشغل منصباً
رفيعاً ومهماً. ومن خلال اهتدائه، انتشرت بشارة الإنجيل إلى الحبشة، وقبل
99
آثيرون غيره المسيح وخرجوا من ظلمة الوثنية إلى نور المسيحية
.( الواضح." (روح النبوة، مجلد ٣، صفحة ٣٠٥
أسئلة للنقاش
١. تحدَّث في الصف عن جوابك على السؤال الأخير تحت يوم الاثنين.
والأفضل قبل أن تفعل ذلك أن تناقش جوابك على سؤال يوم الأحد.
٢. نشأت الانقسامات العرقية في وقت مُبكِّر مِن حياة الكنيسة الأولى.
ومازال حتى اليوم تنشأ ضغوطات مشابهة بين أعضاء الكنيسة في
أجزاء مُتعددة من العالم. ما هو الحال في آنيستك المحلية؟ وآيف لك
أن تساعد آنيستك لترى أن هذه التصرفات الانحيازية تناقض آافة
مبادئ الإنجيل؟
٣. ما أن قبل الخصي الحبشي المسيح يسوع فادياً له، حتى عمَّده فيلبس.
لماذا لا تفعل آنيسة الأدفنتست الأمر ذاته اليوم؟ هل ينبغي أن نفعل
ما فعله فيلبس ونعمِّد الشخص حالما يعترف بقبوله المسيح أم لا؟
علِّل لجوابك.
٤. ما هي بعض الاحتياجات في مجتمعك التي يمكن لكنيستك أن
تستخدمها آمنفذ للوصول إلى الناس من خلالها ببشارة الإنجيل؟
آيف لك أن تساعد آنيستك في المجال المهم المتعلق بإيصال بشارة
الخلاص للآخرين؟
ملخص الدرس
يوفر لنا فيلبس مثالاً قوياً آخر لما يمكن لله أن يفعله مِن خلال شخص
آرَّس حياته له. آان هدف فيلبس الأوحد هو رفع اسم المسيح عالياً،سواء
آان ذلك من خلال شهادته أمام الخصي الحبشي، أو مشارآة الإنجيل مع
الأمميين في السامرة، أو تجديد سيمون الساحر.

المرسليات في أرض وثنية: دانيال ورفاقه

السبت بعد الظهر
. ٣ و ٦ - المراجع الأسبوعية: دانيال ١
آية الحفظ: "أما دانيال فجعل في قلبه أنه لا يتنجَّس بأطايب الملك ولا
بخمر مشروبه فطلب من رئيس الخصيان أن لا يتنجس."
.(٨ : (دانيال ١
فكرة الدرس: أحداث دانيال ورفاقه في بابل تمنحنا نظرة أعمق إلى الأمانة
والمرسلية، وهذه النظرة تظل مناسبة لنا اليوم حتى بعد
انقضاء ٢٦٠٠ سنة.
"ونحن نعلم أن آل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله الذين هم
.(٢٨ : مدعوون حسب قصده." (رومية ٨
نستطيع في أحلك الظروف عندما تبدو الأمور على عكس ما نريد،
أن نعزي أنفسنا بأنه في النهاية ستؤول آل الأمور للخير. ليس أن آافة
الأمور حسنة، بل أنها مع الله يمكن أن تعمل للخير. وليس لنا مِن ضمان
أنها ستكون آما نريد نحن، وقد لا نشهد نحن أبداً الخير الذي ينتج في
النهاية. ومع ذلك يظل الوعد صادقاً.
سنرآز هذا الأسبوع على طريقة الله وقدرته على تحويل الشر إلى
خير في اختبار أربعة من الشبان العبرانيين الذين أخذوا أسرى إلى بلد
غريب دون أن يرتكبوا أي ذنب. ومع ذلك فبسبب تكريسهم والتزامهم
الثابت، استطاع الله أن يستخدمهم آشهود لقدرته وأهدافه. ومِن خلال بعض
المحن والأزمات التي مرَّ بها دانيال ورفاقه، مثل أتون النار وجب الأسود،
أظهر الله عنايته بهم. وليس هذا وحسب بل وأظهر أيضاً قدرته الإلهية أمام
أناس وثنيين لم يعرفوا سوى الأصنام. وليس غير الله يعلم بالنتائج الأبدية
للأمانة التي أظهرها أولئك الشباب العبرانيين.
* نرجو التعمق في موضوع هذا الدرس استعداداً لمناقشته يوم السبت
القادم.
85
الأحد – أساس روحي
معظمنا يعرف قصة دانيال ورفاقه الذين اُسروا بواسطة نبوخذ نصر
ملك بابل قبل الميلاد بحوالي ٦٠٠ سنة. من خلال أمانة أولئك الأشخاص
استخدمهم الله لتحقيق أهدافه وإتمام خططه في بابل أقوى دولة في العالم في
ذلك الوقت. ومع ذلك فإنَّ قصص دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا ليست
سوى إشارة للتدريب الأمين الذي نالوه على أيدي والديهم.
آانت العائلات العبرانية تهتم آثيراً بتربية أطفالهم وإرشادهم في
طريق الرب. وآان الجزء الأآبر من هذا التدريب والإرشاد يتم عن طريق
سرد القصص، وهي ممارسة شغلت أهم جزء في الحياة العائلية. آان على
الوالدين أن يكرِّروا سرد القصص المتعلقة بقيادة الله في تاريخ أمتهم. آما
آان على الأطفال أن يدرآوا أن الالتزام بوصايا الله يؤدي إلى الحياة، بينما
انتهاآها يفضي إلى الموت.
٩). أي مبدأ روحي يتجلَّى : ٦ و ٧ (راجع أيضاً تثنية ٤ : اقرأ تثنية ٦
هنا ويحظى بالأهمية ليس للأطفال وحسب، بل ولنا نحن جميعاً؟ بأي
وسيلة تكون العبادة اليومية الشخصية وسيلة لتطبيق هذا المبدأ في
حياتنا؟ _________________________________________
______________________________________________
ما آان يمكن لأولياء أمر آل من دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا أن
يتكهَّنوا بما آان سيحدث لأبنائهم. ولكنهم مِن خلال الإرشادات الدينية
الأمينة التي قدَّموها لهم آل يوم وفَّروا لهم أساساً راسخاً لباقي حياتهم. آم
هو مهم بالنسبة للوالدين اليوم أن يسعوا لفعل الأمر ذاته لأبنائهم. وفي
الوقت ذاته يعود التفكير في الله وتذآُّر مراحمه ومعجزاته وصلاحه
ومحبته، بالفائدة على الوالدين آما على أطفالهم. وحتى بالنسبة للذين ليس
عندهم أطفال أو للذين آبر أطفالهم وغادروا البيت، يظل تذآُّر صلاح الله
وقدرته مفيد لهم على الدوام. وإلا فكيف نشارك مع الآخرين ما لم نختبره
نحن أنفسنا؟
ما مدى مداومتك على الصلاة الشخصية والتَّعبُّد لله؟ آيف يمكن لهذه
الممارسة أن تقوي الإيمان وتجعلنا شهوداً أفضل للمسيح؟
الاثنين – الامتحانات المبكرة
86
ما أن وصل دانيال ورفاقه الثلاثة إلى بابل، حتى اتضح لهم أنهم
سيواجهون تجارب عديدة وتأثيرات سلبية.
٤. أين حدث أول هجوم محتمل على إيمانهم؟ لماذا آان : اقرأ دانيال ١
ذلك أمراً خطيراً بل وربما مميتاً؟ _________________________
______________________________________________
آم هو حقيقي أن ما نقرأه وما نتعرَّض له يؤثِّر حتماً على أفكارنا.
وربما أن دانيال ورفاقه قد تعرَّضوا لأول مرة في حياتهم لمطبوعات تروّج
لقيم ومعتقدات مُناهضة لما تعلَّموه. فالآداب البابلية والمطبوعات آانت
تتناول التنجيم والآلهة الوثنية والأساطير الخرافية على آافة أنواعها. وهكذا
بدأت المعرآة للسيطرة على عقولهم ومن خلالها السيطرة على نفوسهم
٨) وعلى أجسادهم أيضاً لأن الجسم على صلة وثيقة : (راجع فيلبي ٤
بالعقل حسبما أثبتت العلوم الحديثة.
٨. ما هي الكلمة الأساسية في هذه الآية التي تظهر لماذا : اقرأ دانيال ١
______ ؟(١٤- رفض دانيال ورفاقه تناول طعام الملك (راجع الأعداد ١٢
______________________________________________
الكلمة الأساسية هنا هي ’يتنجَّس‘ أو ’يتلوث‘. فالموضوع إذاً،
بالنسبة لهم، لم يكن مُجرَّد العيش الصحي أو تفضيل هذا على ذاك، بل آان
بالأحرى موضوعاً أدبياً.
ما نوع المبررات التي آان يمكنهم التحجج بها لتبرير تناولهم من الطعام؟
لقد قرَّر الشبان الأربعة منذ وجودهم في بابل أن يقفوا للمبدأ مهما
آان الثمن. وهذا القرار آان هو أساس آافة معاملاتهم في بابل حيث
واجهوا التجارب أآثر مِن مرة للتخلي عن إيمانهم. ولكنهم آانوا من خلال
أمانتهم شهوداً أقوياء لإله السماء.
يميل البشر إلى انتحال الأعذار عن القرارات الخاطئة التي يتخذونها أو
التصرفات التي يرتكبونها. في أي مجال من حياتك تساوم أو تبرِّر ما تقوم
87
به؟ ما هي الخطوات التي يمكن اتخاذها للتعامل مع هذا الميل الروحي
الخطير؟
الثلاثاء – ليس من حل وسط
تظهر القصة آما وردت في الكتاب المقدس تدخُّل الله في حياة
البابليين وتعامله مع الملك نبوخذ نصر ثم مع الملك آورش فيما بعد.
وتظهره القصة على أنه ليس إله بني إسرائيل وحسب بل إله آل الأمم.
٨ وتأمَّل في الوقت الذي آتبت فيه هذه الآيات. ما -١ : اقرأ إشعياء ٥٦
هي النقطة المهمة التي تجدها هنا؟ ________________________
______________________________________________
٦ و ٧. ما الذي يجري هنا؟ وما هي الأسباب التي : اقرأ أيضاً دانيال ١
قدَّمها الآسرون لتصرفهم هذا؟___________________________
______________________________________________
معنى الأسماء آان له أهميته بالنسبة للعائلات العبرانية. ولهذا آانوا
ينتقون الأسماء بحرص شديد. ومعنى أسماء الأصدقاء الأربعة يعكس
الأولوية السامية التي وضعها الوالدون على حياة أولادهم الروحية. فالاسم
دانيال يعني الله ديَّاني، والاسم حننيا يعني استحسان الله، والاسم ميشائيل
يعني مَن مثل الله، والاسم عزريا يعني يهوه ساعدني.
وأعطى أشفنز رئيس خصيان نبوخذ نصر أسماء بابلية لهم فأسماهم
على التوالي: بلطشاصر، شدرخ، ميشخ، وعبد نغو. وهذه الأسماء البابلية
يعكس معناها صفات آلتهم الوثنية. ولم يكن للشبان الأربعة أي اختيار في
تسميتهم هكذا. ورغم هذا فقد بارآهم الله وتمَّت ترقيتهم في مراآز مرموقة
في البلاط الملكي والحكومة البابلية.
بعد انقضاء فترة التدريب والاستعداد، قدَّم أشفنز الشبان الأربعة أمام
الملك. وإذ تحدَّث معهم الملك واختبرهم، وجدهم عشرة أضعاف فوق آل
: المجوس والسحرة الذين في آل المملكة. لم يوجد مثلهم في بابل (دانيال ١
.( ٢٠ و ١٩
يا لها من شهادة قوية لما يُمكِن لله أن يفعله مِن خلال أربعة شبان
أمناء. لقد اُخِذوا مِن أورشليم حيث لم تكن لهم شهرة، إلى بلاط أقوى ملك
88
في العالم. وهناك أثبتوا التزامهم بالمسؤولية ووقفوا يشهدون عن قوة الله
أمام نبوخذ نصر وآل حاشيته.
لماذا آان مقبولاً بالنسبة للشبان الأربعة أن يحملوا أسماء وثنية، وغير
مقبول أن يتناولوا طعاماً قُدِّم للأوثان؟ آيف لنا أن نرسم الخط الفاصل في
حياتنا بين ما هو مُجرَّد مواضيع حضارية وبين الأمور الأدبية أو الدينية؟
ناقش جوابك في الصف.
الأربعاء – مُفسِّر الأحلام
وصل دانيال ورفاقه إلى أعلى المناصب في البلاط البابلي، أعظم
إمبراطورية في العالم في ذلك الوقت. ولكن، وآما هو الحال في أي بلاط
آخر، فإن تجارب خطيرة آانت تنتظرهم.
١٣ ثم أجب على الأسئلة التالية: -١ : اقرأ دانيال ٢
١. آيف حاول الحكماء خداع الملك؟ _____________________
٢. آيف ضمن الملك أن مخادعاتهم لن تنطلي عليه؟ ___________
٣. ما هي الكلمات التي تفوَّه بها الحكماء وتكشف عن استحالة إجابة
الملك لطلبه؟ ولماذا آانت هذه الكلمات ذاتها عامل شهادة في
النهاية على قوة الله؟_____________________________
آان الله قد منح دانيال من قبل موهبة تفسير الرؤى والأحلام (دانيال
١٧ ). ولكن دانيال لم يرد أن يتجرَّأ ويأخذ هذه الموهبة آأمر مُسلَّم به. : ١
،(١٨ : ولهذا جمع أصدقاءه الثلاثة وحثَّهم على الصلاة معه (دانيال ٢
لأنه ما لم يتدخَّل الله آانوا هم سيواجهون المصير ذاته مثل الدَّجالين
والنَّصابين في بلاط الملك.
٢٣ ). ما هو جوهر -٢٠ : اقرأ صلاة الشكر التي قدَّمها دانيال (دانيال ٢
صلاته هذه؟ أي رجاء وتشجيع تجدهما لنفسك في هذه الصلاة، مهما آان
الظرف الذي تواجهه؟ ________________________________
89
لقد خرَّ ملك أعظم إمبراطورية في العالم على وجهه وسجد لدانيال،
٤٨ ). تصوَّر ما يعنيه ذلك! مِن - الأسير الأجنبي في بلاطه (الأعداد ٤٦
الواضح أن الملك تأثَّر آثيراً بعد أن سمع تفسير الحلم، رغم أنه آان ما
يزال يحتاج إلى الكثير ليتعلَّمه.
وبفضل وجود دانيال، أنقذ الله حياة الحُكماء في آافة أرجاء بابل،
وقاد الملك الوثني لأن يبُادر بإعلان إيمانه بالإله الحقيقي، وأتاح لدانيال
ورفاقه أن يترقّوا ليشغلوا مناصب رفيعة في الإمبراطورية ويكونوا
شهوداً أعظم له.
الخميس – امتحانان حاسمان
امتحانان آخران أعطيا الفرصة لدانيال ورفاقه الثلاثة أن يشهدوا علناً
وبطريقة مؤثرة للإله الحقيقي.
اقرأ دانيال ٣ لتعرف امتحان الإيمان الذي واجهه الفتية الثلاثة العبرانيين.
١٨ ؟ وهل ذلك المبدأ خلف -١٦ : ما هو جوهر ما قالوه في دانيال ٣
آلامهم هذا ما يزال على أهميته بالنسبة لكافة المؤمنين اليوم (راجع أيضاً
___________________________________ ؟(٢٨ : متى ١٠
٣٠ لترى مدى تأثر الملك بما رأى. ومع أن -٢٨ : اقرأ دانيال ٣
الملك آان ما يزال بحاجة لأن يتعلَّم المزيد من خلال أمانة الفتية الثلاثة،
إلا أن شهادة قوية عن الإله الحي انتشرت عبر العالم الوثني.
اقرأ دانيال ٦ عن جب الأسود، وهو امتحان آخر للإيمان ولكن في
إمبراطورية أخرى جديدة.
ما هي الأدلة التي تجدها في هذا الأصحاح وتُظهر أن الملك آان يعرف
مسبقاً شيئاً ما عن قوة إله دانيال؟_________________________
______________________________________________
ما نوع الشهادة التي قدَّمها الملك داريوس عن إله دانيال؟ وما مدى
دقَّتها؟ ماذا يخبرنا ذلك حول ما يُمكن لله أن يعلنه للوثنيين، حتى بدون
الكلمة المكتوبة، بخصوص قوته العظيمة وحكمته؟
90
تصوَّر لو أن أولئك الشبان العبرانيين قد ساوموا في هذين الحدثين
لكي ينقذوا حياتهم. آان من السهل عليهم في المناسبتين أن يفعلوا ما هو
معقول باختيار الطريق السهل، ولكنهم ظلوا على أمانتهم في وجه الخطر.
وبالنتيجة ساعدوا في نشر معرفة الإله الحقيقي.
هل سعيت في الماضي لاختيار الطريق الأسهل للخروج من الأزمة
وساومت على ما تعلم أنه الحق؟ آيف شعرت عندئذ؟ وآيف تحصِّن نفسك
في الإيمان بحيث أنه مهما آان نوع الاختبار القادم، تعمل أنت ما هو
صواب في نظرك؟
الجمعة - لمزيد من الدرس
.(٤٢٢- اقرأ من آتاب (أ م، صفحة ٤١٣
"آما دعا الله دانيال ليشهد له في بابل، آذلك هو يدعونا لنكون شهوده
في العالم اليوم. ففي أصغر شؤون الحياة آما في أعظمها يريدنا أن نعلن
مبادئ ملكوته. إن آثيرين ينتظرون ليُسند إليهم عمل عظيم بينما هم يفلتون
مِن أيديهم آل يوم فرصاً لإظهار أمانتهم لله. وفي آل يوم هم يخفقون في
القيام بواجبات الحياة الصغيرة بكل القلب. وفي حين أنهم ينتظرون أن يُسند
إليهم عمل عظيم تتجلَّى فيه مواهبهم العظيمة ليُشبعوا به أشواقهم
.( وطموحهم، تمر أيامهم سريعة بلا فائدة." (أ م، صفحة ٤٢١
"لقد انتقلت أنباء نجاتهم العجيبة إلى بلدان آثيرة بواسطة ممثلين
الأمم المختلفة الذين آان نبوخذ نصر قد دعاهم لحضور حفل التدشين. لقد
.( تمجَّد الله في آل الأرض بواسطة أمانة أولاده." (أ م، صفحة ٤٢١
أسئلة للنقاش
١. ناقش في الصف جوابك على آخر سؤال ورد تحت يوم الثلاثاء.
٢. تتضمن القصص الواردة في سفر دانيال دروساً قوية حول الثبات
على الأمانة لله في الظروف الصعبة. فمن خلال مثل هذه الظروف
تمكَّن هؤلاء الرجال مِن الشهادة للآخرين عن الرب. وفي الوقت
ذاته توجد قصص أخرى سمعناها عن أناس فعلوا أموراً متطرفة
باسم الرب، حتى إلى درجة فقدوا معها حياتهم. فكيف نعرف، عندما
تواجهنا ظروف صعبة، فيما إذا آان علينا أن نصمد، أم أننا قد نكون
91
شهوداً أآثر فعالية لله بإظهار استعدادنا للمساومة في ذلك الموقف
المُعيَّن؟
٣. أمام آل قصة تشبه قصة دانيال في جب الأسود توجد قصة أخرى
تشبه قصة يوحنا المعمدان. آيف لنا أن نفهم النهاية المُختلفة التي آلت
إليها آل قصة؟
ملخص الدرس
يصف سفر دانيال اختبار أربعة رجال ظلوا أمناء للمبدأ ولله في وجه
تحديات هائلة لإيمانهم. وأمانتهم هي شهادة قوية ليس فقط للشعب البابلي
وحكمائهم، بل أيضاً للشعوب الأخرى في الدول المحيطة.